第三板块（诗歌348）
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专题一 文言文阅读
一、(2019·**_*阅读下面的文言文，完成1～5题。
《宗某某①集》序
(明)王某某
呜呼！此XX宗某某子相之诗若文。XX吴某某传之，而吴郡王某某为之序，曰：昔在安.建，二曹龙某某，公^y角立。爰至潘陆某某，太冲修质，沈宋某某，必简岳某某，李杜并驱，龙某某脱衔。古之豪杰于某某，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。
日，余与李某某于某某燕中游也，子相挟吴生暨天目徐某某。子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。夫以于某某之材，然不敢尽斥矩镬②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无x敘邸Ｓ嘣蛭抟阅炎酉嘁病Ｖ钌谱酉嗾撸阶酉喑蚍ざ现簧倌昙涫欠亲酉嗾撸阶酉嘤饨蚨浞ぁＨ谎欧亲酉嘀敢病３湮峤嶙迹饰岵胖纾杂胛锞郴帷＞澈显蛭崾掌淙ぃ缓显蛭峁萌∑滂ざ文衬场Ｗ植坏美劬洌洳坏美燮崾笔鄙湘幔源纬厶煜轮邢抡撸幸徊皇ぃ拊俨皇ぃ缡嵌＝衿淦戮咴冢词构玘y、太冲、必简、龙某某小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。
子相于文笔尤某某，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李某某。以子相之诗足无憾于某某乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣。
世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎④有声，以不能附会，非久出参⑤闽藩。属有岛寇事⑥，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怿，谓：“XX凤皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”于某某大赏之，为诗曰：“一为麟凤言，三叹加飧食。”其曹偶持论若此。
(选自《_州山人四部稿》，有删节)
[注] ①宗某某：宗某某(1525—1560)，字子相，与李某某(字于某某)、王某某、吴某某等六人合称明代“后七子”。②矩镬：犹规则、法度。③x敚核朴竦氖贰＂芸脊桑豪舨抗僭薄＂莶危赫饫镏傅Ｈ尾颊我椤＂薜嚎苁拢褐纲量芮秩鸥＝ㄑ睾！?/p>
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．叩之泠然中五声 中：符合
B．余则无以难子相也 难：诘问
C．字不得累句 累：积累
D．以不能附会 附会：依附(权贵)
解析：选C C项，根据语境，“累”在此处是“牵累”的意思。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. B.
C. D.
解析：选A A项，而，均为连词，表转折。B项，之，助词，的；助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项，以，连词，表目的，来；介词，因为。D项，为，动词，是；介词，替。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )
A．文章起笔就勾画了从安.建到盛唐群雄争胜的诗坛景象，为下文高度评判宗某某的才华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。
B．宗某某凭着才气能做到“理不必天地有，而语不必千古道”，而李某某和王某某都不能达到这样的境界，所以宗某某对他们两人很不屑。
C．宗某某也有治世才能，任职地方能保境安民，又能“为儒生师帅”。他曾担任的考功郎属于京官，“出参闽藩”是离开京城到福建任职。
D．文章将议论与描写结合，使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗某某与人论诗时动作的描写，虽只寥寥数笔，其形象就跃然纸上。
解析：选B B项，宗某某之所以对两人表示不屑，不是因为两人达不到这样的境界，而是因为两人“不敢尽斥矩镬而创其好”。
4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
以 子 相 之 诗 足 无 憾 于 法 乃 往 往 屈 法 而 伸 其 才 其 文 足 尽 于 才 乃 往 往 屈 才 而 就 法 而 又 不 假 年 以 没 悲 夫 然 具 是 不 朽 矣
解析：断句要依据文意和语法、结构等方面的知识。“屈法而伸其才”和“屈才而就法”的结构一致，其后均应断开；同样，两个“乃往往”前也应断开；“悲夫”表示强烈的情感，根据文言文句子的习惯，应单独成某某，前后均应断开；“以子相之诗”作状语，其后可断开也可不断开。
答案：以子相之诗//足无憾于某某/乃往往屈法而伸其才/其文足尽于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以没/悲夫/然具是不朽矣
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。
译文：
(2)世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。
译文：
解析：涉及固定句式、词类活用等文言知识点。(1)“人力”，人的力量。“岂……哉”，难道……吗。“盖”，表推测，大概。“微”，精妙。“旨”，意图。(2)“尚”，崇尚。“通显”，通达显赫。“日”，名词作状语，常常。“无毛发之用”，运用了比喻的修辞，指没有丝毫的用处。
参考答案：(1)那么难道都是人的力量(造成的)吗？大概也有上天精妙的意图吧。
(2)世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。
参考译文：
呜呼！这是XX人宗某某的诗文选集。XX的吴某某给他作了注释，而吴郡的王某某给他写了序，说：以前在安.建时期，曹氏父子文采出色，公^y(刘某某)与他们不相上下。到了晋代的潘岳和陆某某，辞藻华丽，太冲(左思)追求质朴，唐代诗人沈某某、宋之问诗风靡丽，必简(杜某某)锋芒毕露，李白、杜甫并驾齐驱，龙某某(王昌龄)洒脱不羁。古代的豪杰之士在文辞方面，常常志向相合而水平相当，文气方面虽不同却又能互相借鉴，那么难道都是人的力量(造成的)吗？大概也有上天精妙的意图吧。
有一天，我和于某某(李某某)在燕中游历，子相带着吴某某和天目山人(徐某某)来了。子相文才高超、气魄雄健，沾沾自喜，曾经和吴某某多次论诗，不能取胜，就把酒杯倒扣在桌上，(差不多)把牙齿都咬碎了，回家后整日沉思默想，到了喀喀呕血的地步。当他恣意的时候，心神与文才互助互成，灵感自然就产生了，(这感觉)就像一敲乐器则声音清越，合乎五声音阶；(写完)诵读就爽快舒畅，如风吹于某某，甘露滴在咽喉。然而，当他达到恣意的程度而意犹未尽之时，那么所悟的道理不一定是天地间有的，语言不一定是千百年来人们常用的，是偶尔之间悟到的。凭借着于某某那样的才华，然而不敢完全排斥规则而创作他喜欢的作品，更何况王某某呢？子相只是对此时常表示不屑，说宁做有瑕疵的玉也不做似玉的石头。我却无法诘问子相。众人中称赞子相的，认为子相超越常规而达到了更高的境界；年轻人中反对子相的，认为子相想达到更高的境界而舍弃了常规。然而这向来不是子相的意思。扩充我构思撰述的思路，扩大我才华的界限，来达到物我合一的境界。境界合，那么我就获得了全部的精华；境界不合，我姑且取其精华放任某某疵。字不能牵累句子，句子不能牵累篇章，我经常用上等马，按照顺序来和天下的中下等马来对决，有一场不胜利，而没有第二次不取胜，就像这样罢了。今天，他的文章都在，即使公^y、太冲、必简、龙某某这些人略微贬损自己，而附于各位贤才之末，子相也以此为乐啊。
子相的文笔尤其奇特，只是笔力足以冲破冗腐之文风，成就一家之言，吸引人们的注意的，却主要是在北地郡的李某某。凭子相的诗，足以在文法上没有缺憾，却往往放宽规则而彰显他的才华；他的文章足以显现他的才华，又常常不能充分发挥才华而去遵守文法，然而他寿命不长，早早去世了。可悲啊！然而这样，他也是不朽了。
世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。子相唯独不这样。(子相)担任考功郎有声誉，因为不能依附权贵，不久外调担任闽藩的布政参议。接连有倭寇侵扰福建沿海，(他)安置吏民，调拨军粮，才干为一方之首。不久又辅佐臬台成为当地儒生表率。等到死了，家里的人祭祀而世人痛哭，但子相在活着时始终不高兴，说：“XX凤凰，怎么能和鸡犬一样用呢？不得到这样的人，不能成就圣世。我讨厌自己成为鸡犬一样的人，将要离去了！”于某某非常赞赏他，写了一首诗说：“一为麟凤言，三叹加飧食。”他的同辈对他的评价到了这种地步。
二、(2018·**_*阅读下面的文言文，完成6～10题。
颜某某杂文序
司马某某
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简某某、呻吟不息谓之儒邪？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙某某、萧某某、张某某、孔某某，东汉之欧某某、张某某、胡某某，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
鲁人颜某某，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹?如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景某某，XX牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮某某为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
于某某或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任某某。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。 自临晋改应天府户曹，掌XX学，卒于XX。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负[注]，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于某某，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣；观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》，则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。 由是言之，为益岂不厚哉！
(选自《司马某某集》)
[注] 殿负：因欠国家赋税而考核为下等。
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．发言必自称曰儒 发言：发表意见
B．当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘：束缚，拘束
C．牧亦坐是废 废：(被)罢免
D．实宽良有治行 治行：政绩
解析：选A A项，“发言”意为开口说话。
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. B.
C. D.
解析：选B B项，两个“其”都是第三人称代词，他。A项，第一个“之”是结构助词，的；第二个“之”是宾语前置的标志，不译。C项，第一个“于”是介词，在；第二个“于”引进动作涉及的对象，不译。D项，第一个“所”，与后面的动词构成所字结构，是虚指代词；第二个“所”与前面的“为”构成固结.定构“为……所……”，表示被动。
8．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )
A．作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。
B．颜某某考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。
C．颜某某宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。
D．文章叙议结合。作者在记叙颜某某生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜某某诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。
解析：选C C项，张冠李戴。对照原文可知，效法嵇康、阮籍的是XX牧，不是太初，太初对这种做法是“恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之”。
9．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
世 人 见 太 初 官 职 不 能 动 人 又 其 文 多 指 讦 有 疵 病 者 所 恶 闻 虽 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 弃 失 居 多 余 止 得 其 两 卷
解析：首先，通读文章，大致了解文意；其次，理解要求断句部分的语意；再次，抓住标志词断开比较明显的地方，如句中的“又”“虽”“故”等词前面要断开；最后，根据句意和句子的语法结构再断。
答案：世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷
10．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。
译文：
(2)前世之士身不显于某某，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？
译文：
解析：涉及一词多义、反问句、倒装句、省略句等。(1)“既”，已经，……以后。“徒”，只是，仅仅。“夸诳”，夸大欺骗。(2)“显”，显赫。“夭”，寿命短。“岂”，难道。“身不显于某某”和“言立于后世”都是状语后置句。注意反问语气要译出。
参考答案：(1)(颜某某)掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。
(2)前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜某某虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？
参考译文：
天下不崇尚儒者很久了。当今世上的士大夫，开口说话一定自称儒者。儒者究竟是怎样的呢？高高的帽子、宽大的衣带、宽大的衣袖，这样穿戴的称为儒者吗？手持书简，俯身苦读，吟咏不停的称为儒者吗？又何况醉心文辞、苦心构思，写出华丽文章的人称为儒者，(这和儒者)也差得太远了。除去上述种种不说，至于西汉的公孙某某、萧某某、张某某、孔某某，东汉的欧某某、张某某、胡某某，(这些)世人所说的大儒，果真足够符合儒者的名称吗？
鲁人颜某某，字醇之，常对这种情况很气愤。(他)读先王的文章，不研究章节句子，一定要探究其中的义理才行。(颜某某)掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。(只诵读先王的文章)对他自己来说与邻里相比也就没有突出的地方，对他之外来说就不能发扬光大(先王的义理)。不能发扬光大，先王之道就遮蔽起来了，于是(他)探求天下国家政理风俗的得失，创作诗歌和文章来宣扬倡导它。景某某年，XX牧以荒废政务、逸乐过度、恣意放任为能事，(他)仰慕嵇康、阮籍的为人，当时各地的士大夫喜欢他不受礼教的束缚，一致效仿他，渐渐形成风气。太初厌恶他，认为他是使风俗大乱的根源，作了《东州逸党》诗来讽刺他。诗最终传到皇上那里，皇上立即追究XX牧的罪过。又有郓州牧因为下属的县令清廉正直与自己不同而生气，就诬陷他犯罪，将他在狱中拷打致死。他的妻子和孩子弱小不能自己去告状，太初平日与这个县令交好，怜悯他冤死，写了《哭友人》诗，郓州牧也因此而被罢免了。
这时有人举荐太初博学有文采，天子下诏任用他为国子监直讲。恰逢有个平日不喜欢太初的御史，上书说太初放纵而不遵礼法，不可以担任某某。诏书就要到了，又改任河中府临晋主簿。太初为人，其实宽厚、善良、有政绩，不是放荡不羁的人。从临晋又改任应天府户曹，主管XX学校方面的事，死在XX。先前的制度规定，判、司、簿、尉四个官职的考核，没有因欠国家赋税而考核为下等的，照例按县令录用。就算愚笨、懦弱、昏惑、老迈没有可用之才的人，凭年数积累，也一定能得到。而太初才华见识如此，中进士做官近十年，到死都没能摆脱判、司、簿、尉的行列，他死时大概四十多岁。唉，这是上天要毁灭儒者，使他们一定达到这么坏的地步啊！将会像狗对自己奇怪的事吠叫一样，品行正直、与众不同的人一定要被铲除吗？怎么他的仕途和寿命两者都如此困厄呢？
世人看到太初官职不能震动人，又加上他的文章多指责批评，有缺点毛病的人讨厌听到，即使得到他的文章，也不很重视它。所以丢弃遗失的占多数，我只得了他的两卷。在同州又得到他写的《题名记》，现在集在一起，为它作序。前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜某某虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？他日有见到它的人，看到他的《后车》诗，就不会忘记借鉴警诫了；看到他的《逸党》诗，礼义就不会衰败了；看到他的《哭友人》诗，残酷的官吏就会心生惭愧了；看到他的《同州题名记》，地方长官就了解政治的腐败了；看到他的《望仙驿记》，地方长官就不经营驿站了。由此来说，带来的益处不也很多吗！
三、(2017·**_*阅读下面的文言文，完成11～15题。
上XX李某某①书
杜 牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温某某，故处世显明无罪悔。(仆)在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温某某，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左某某，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏某某。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于某某，复酌于某某，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于某某，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 无祖母， ；祖母无臣， 。(李某某《陈某某》)
(5)廊腰缦回， ；各抱地势， 。(杜某某《阿房宫赋》)
答案：(1)君子生非异也 善假于某某 (2)谪居卧病浔XX 终岁不闻丝竹声 (3)水何澹澹 山岛竦峙 (4)无以至今日 无以终余年 (5)檐牙高某某 钩心斗角
18．补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(6分)
(1)满地黄花堆积。 ， ？(李清照《声声慢》)
(2)鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。(庄子《逍遥游》)
(3)子曰：“志士仁人， ， 。”(《论语·卫某某》)
(4)四围山色中， 。 ，量这些大小车儿如何载得起？(王某某《长亭送别》)
(5)挟飞仙以遨游， 。知不可乎骤得， 。(苏轼《XX赋》)
答案：(1)憔悴损 如今有谁堪摘 (2)水击三千里 抟扶摇而上者九万里 (3)无求生以害仁 有杀身以成仁 (4)一鞭残照里 遍人间烦恼填胸臆 (5)抱明月而长终 托遗响于悲风
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