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马原辩论稿人性本善还是人性本恶

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辩论稿

人性本善还是人性本恶

正方:

我主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。善是人性之本:人性的根源点是善的,有善端才会有善行。

如果恶是人性之本:

人世间根本不能产生真正的道德,因为一切道德规范都成了人类最大的利己手段(人类社会将是彼此不再相信:一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良)

人世间也不会有人会心甘情愿地遵守道德,因为需要一个绝对的、无所不在的权威监督每个人(但没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生)

我不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。

如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德。

虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看,如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗?也就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则。

反方:

人的本性是邪恶的。古代的圣人认为人的本性是邪恶的,认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的,所以给他们确立了君主的权势去统治他们,彰明了礼义去教化他们,建立起法治去管理他们,加重刑罚去限制他们,使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。这就是圣明帝王的治理和礼义的教化。如果抛掉君主的权势,没有礼义的教化,废弃法治的管理,没有刑罚的制约,站在一边观看天下民众的相互交往;那么,那些强大的就会侵害弱小的而掠夺他们,人多的就会欺凌人少的而压制他们,天下人悖逆作乱而各国互相灭亡的局面不等片刻就会出现了。由此看来,那么人的本性是邪恶的就很明显了,他们那些善良的行为则是人为的。 我个人观点是人性本恶。从原始到现代,暴力,抢劫,战争无时无刻不在发生,我认为这是人性的体现——本恶。这里的恶是指人天生的本性。 若心中没有恶念,从何来的战争?若人人心中都是善的,那么第一个恶认识如何产生的呢?有人会说是环境等后天造成的。那好,我们就看先天。人一生下来在婴儿时期,只知道索取,这不是本性吗?可能有人会说这是生存本能。那么当他长的到5、6岁,他还是只会索取。例如,大人把他正在玩的玩具拿走了,他的反应是索要,然后哭泣,更有甚者会拿东西扔大人,这不就是本性吗? 有人会问若是人性本恶,那这个社会是怎么产生的?我不是多么博学,我认为之所以会产生,那是因为人在成长过程中在学习,最终知道什么是对什么是错。人通过后天的环境等等,发展自己纠正自己的错误。 我们再谈谈大圣人孔子。孔子杀过人,那他就是善吗?他若大善,为何杀人?这不正说明人性本恶吗?人在吵架时,一冲动就容易打人,甚至杀了人,若人性本善,人一冲动,为何不做下来好好谈谈?

正方:

而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但是事实证明:人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。

如果人性本恶,那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 能够存在,就是因为我们有善根。谢谢!

反方:

我方认为人性本恶,是因为初生的婴儿是没有经过教育的,处于完全的“野生”状态。这个状态下的人,缺少社会责任感,没有正确的世界观,也不能明辨是非。从恶的定义看,非常符合,从社会学和教育学的角度看,人性本恶。 我方认为人性本恶,是因为“邪恶”代表了利己,“善良”代表了利他。从自然角度考虑,利己行为是最为自然的、生来就有的,而只有少部分的利他行为是生来就有的,从生物角度考虑,人性本恶。 我方认为人性本恶,是因为我们坚信,人只要受到正确的教育,都是可以向善的。人性的光辉正是在于,我们可以克服自己的本性,成为一个良善的人!人类的美德,在于克己!

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回顶部 | 首页 | 电脑版 | 举报反馈 更新时间2021-07-18 05:09:33
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