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《道德经》全文

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《道德经》全文

【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常某某,以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。 〖译文〗

【第三章】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强某某。常使民无知无欲,使夫(fú)智者不敢为也。为无为,则无不治。

【第四章】道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解某某,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。

【第五章】天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。 〖译文〗

【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 〖译文〗

【第七章】长.天地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪(yé)?故能成其私。 〖译文〗

【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几(jXXXXX)于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 〖译文〗

【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuXXXXXi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(yí)其咎。功成身退,天之道。 〖译文〗

【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知(zhì)乎?XX开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜(xù)之,生而不有,为而不恃,长(zhXXXXXng)而不宰,是谓玄德。 〖译文〗

【第十一章】三十辐共一毂(gXXXXX),当其无,有车之用。埏埴(shXXXXXn zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yXXXXXu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 〖译文〗

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【第十二章】 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tián)猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 〖译文〗

【第十三章】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 〖译文〗

【第十四章】视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘(jié),故混(hùn)而为一。其上不vXXXXX╦iXXXXXo皎),其下不昧。绳绳(mXXXXXn mXXXXXn )不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古某某,是谓道纪。 〖译文〗

【第十五章】古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强(qiXXXXXng)为之容。豫焉若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐某某?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。 〖译文〗?

【第十六章】致虚极,守静笃(dXXXXX),万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王( 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。 〖译文〗

【第七十九章】和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司某某。天道无亲,常与善人。 〖译文〗

【第八十章】小国寡民,使有什伯(bXXXXXi)之器而不用,使民重(zhòng)死而不远徙(xí)。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈某某;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安某某,乐某某。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 〖译文〗

【第八十一章】信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知(zhì)者不博,博者不知(zhì)。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。〖译文〗

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回顶部 | 首页 | 电脑版 | 举报反馈 更新时间2021-12-21 18:33:44
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