道德经全文内容
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《道德经》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常某某，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。?
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。 ?
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强某某。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。 ?
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解某某，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 ?
【第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。 ?
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 ?
【第七章】长.天地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。?
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jXXXXX）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ?
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuXXXXXi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（yí）其咎。功成身退，天之道。 ?
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？XX开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhXXXXXng）而不宰，是谓玄德。 ?
【第十一章】三十辐共一毂（gXXXXX），当其无，有车之用。埏埴（shXXXXXn zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yXXXXXu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ?
【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ?
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 ?
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不vXXXXX╦iXXXXXo皎），其下不昧。绳绳(mXXXXXn mXXXXXn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古某某，是谓道纪。 ?
【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiXXXXXng)为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐某某？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。?
【第十六章】致虚极，守静笃（dXXXXX），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。 ?
【 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 ?
【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司某某。天道无亲，常与善人。 ?
【第八十章】小国寡民，使有什伯（bXXXXXi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈某某；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安某某，乐某某。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ?
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
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