电影的锣鼓

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《电影的锣鼓》——钟某某1 前几个月，当音乐方面正在讨论民族形式问题，戏剧方面正在讨论《琵琶记》和《如兄如弟》的时候，有人便发问：为什么电影这样沉寂？难道电影已经没有问题了？但 11 月间，电影的锣鼓就响了。电影的锣鼓先从XX方面敲起来，是有道理的。这里是我国电影的发祥之地和我国著名电影艺术家们的汇集之区。经过七年的岁月，使他们足以辨明，电影——这一群众性最广泛的艺术，究竟该怎样才是。按照过去的经验，无疑应该丢掉一些东西，但亦需要保留一些东西，而其中最主要的是电影与观众的联系，丢掉这个，便丢掉了一切。这场锣鼓，也正是从电影与观众这个点子上敲起来的。在XX，《一件提案》的上座率是 9％，《上地》是 20％，《春风吹到诺敏河》与《闽江橘子红》是 23％，另据 XX《光明日报》的报道：从 1953 年到今年 6 月，国产片共发行了一百多部，其中有 70％以上没有收回成本，有的只收回成本的 10％。纪录片《幸福的儿童》竟连广告费也没收回！这就找到了检验问题的标准。为什么，文艺为工农兵服务的方针明确了，工农兵及一般劳动人民的生活水平也有了显著的提高，而国产影片的观众却如此不景气！这是否就同时暴露了两个问题：一、电影是一百个愿意为工农兵服务，而观众却很少，这被服务的“工农兵”对象，岂不成了抽象？二、电影为工农兵服务，是否就意味着在题材的比重上尽量地描写工农兵，甚至所谓“工农兵电影”！ 1 《电影的锣鼓》是中国影评人钟某某 1956 年 12 月 15 日发表于《文艺部》的一篇文章，涉及国产影片存在的问题，他提出当前的电影须得加强和观众的联系，强调了票房价值的问题，文章在文艺界引起较大反响，次年，钟某某因此被划为右派。事态的发展迫使我们记住：绝不可以把文艺为工农兵服务的方针和影片的观众对立起来；绝不可以把影片的社会价值、艺术价值和影片的票房价值对立起来；绝不可以把电影为工农兵服务理解为“工农兵电影”。 “工农兵电影”，至今还是件“事出有因，查无实据”的事情，而其含义又是十分暖昧。它可以解释做电影为工农兵服务，也可以解释做电影只能描写工农兵。但按其实践效果检验，它的教条主义和宗派主义的性质是明显的。其所以是教条主义的，便在于它把党提出“文艺为工农兵服务”的正确指示僵化了，并且作了错误的解释；其所以是宗派主义的，便在于它企图以此去分别中国过去的电影，把那些电影，统称为“小资产阶级的电影”。把那些影片，统称为“消极片”！这种只要现在不要过去的作法，无异是拒人于千里之外。演员孙某某喊出：“最重要的是关心人！”上官云珠认为：“这些年来，在我们厂里有些演员都没有受到应有的重视，甚至还有一种很不好的气氛，认为有些来资旧社会的演员，今天还没有能力创造出新的人物形象。”舒适说：“1955 年未拍《南岛风云》之前，上官也是被积压的一员，在偶然的机会下主演了《南岛风云》。片成后她扮演护士符若华很成功。于是上官某某忙起来了。……像上官这样有能力的演员，过去独当一面的演员，大大小小有才能的演员，我们剧团里多的是，潜力非常雄厚，不过是没有被发掘罢了。”而导演孙某某，则提出了“尊重电影的艺术传统”。而所谓“传统”问题，在这里实际表现成为对人的看法。对 “电影圈”内如此，对“电影圈”外也如此，老舍的《救救电影》，便说明了这些年来关起门来搞电影的方法是行不通的。 XX《文汇报》在 11 月份发表的 24 篇文章，就问题的性质看，可分作两类：一是属于电影的组织领导的，即以行政的方式领导创作，以机关的方式领导生产；一是属于内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。因为演员在镜头前面的活动时间总是很短的。能够真正培养演员、锻炼演员的场合还是在舞台上。我们不以为问题的结论便是如此，但这却是个很值得研究的问题，需要提请文化主管部门来认真考虑的。电影的锣鼓敲起来了，许多电影工作者对我国当前电影工作的弊端提出了中肯的批评和建议，这是党的“百家争鸣”的政策的最好的收益，也是我国电影新的繁荣的征兆。文化主管部门亦准备对此采取一些有效的措施。但组织措施不能同时解决许多创作理论上的问题，也不能够说当制片生产体制一经改革之后，所有电影工作者的电影文化水平便能够立刻大大提高。因之，我们很希望这讨论还能继续深入下去，真正为我国电影事业打开一个新的局面。 [文章尾部最后300字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]请点击下方选择您需要的文档下载。

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