论语微子篇讲课稿
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《论语》微子篇
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干竭力劝谏纣王被剖心而死。孔子说：““殷朝有这三位仁人啊！”
本章提及三个历史人物，分别是比干、箕子、微子。传说纣王无道，比干力谏，却被挖心致死；箕子也劝谏纣王，却被贬为奴隶；微子知道无法规劝纣王，于是选择离去。孔子说：「这是殷商王朝的三位仁者啊。」
按照时间顺序，应该是比干谏而死，箕子为之奴，微子去之，但《论语》的顺序却正好相反，这是为什么呢？答案是，这个顺序源自《易经》——《易经·明某某》的爻辞就是这个顺序。
一般认为，《明某某》的初九「君子于行，三日不食」、六二「夷于左某某，用拯马壮」、六四「入于左某某…于出门庭」等爻辞描写的都是微子离去时的场景，而六五「箕子之明某某」则明写箕子。所以《易经·明某某》的顺序就是微子、箕子、比干。
《论语》陈述「微子去之，箕子为之奴，比干谏而死」，完全符合《易经·明某某》的顺序，一方面说明孔子对文某某、周公的继承（爻辞为文某某、周公所作），一方面也表明了孔子的操守和志向
柳某某为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
柳某某担任掌管刑罚的官，被罢免了很多次。有人说：“你不可以离XX国吗？”柳某某说：“用正直之道来侍奉人，去哪里而能不被多次罢免呢？不用正直之道来侍奉人，又为什么一定要离开故国家园呢？”
柳某某当法官，屡次罢官。有人建议他：「为什么不离去呢？」柳某某说：「如果我坚持直道，到哪都是罢官；如果我不坚持直道，有何必离开祖国呢？」
「直道」一说，在《论语》里反复出现，比如「以德报德，以直报怨」，比如「父为子隐，子为父隐，直在其中矣」。《论语》中的直道，不能简单地解释为「正直之道」，或许《说文解字》中的「直，正见也」更接近答案，为慎重起见，这里不加翻译。
《论语》为什么要举柳某某的例子呢？柳某某是鲁国的先贤，孔子既推崇他，又批评他；柳某某的两难境遇，孔子同情他，又不同意他。柳某某选择无论如何留在鲁国，但孔子决定离去。
齐景公待孔子曰：“若季某某，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔某某。
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁国国君对待季某某那样对待孔子，那我做不到，只能用低于季某某而高于孟某某的规格来对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。
齐景公讲到对待孔子的打算时说：「如果让你享受季某某那样待遇，我还做不到，我准备给你低于季某某高于孟某某的待遇。」过了一段时间，他又说：「我老了，不能用你了。」于是，孔子离去了。
要明白这段话，首先要知道什么是季某某、孟某某？季某某、孟某某、叔孙氏是鲁国的三个家族，因为他们的先祖都是鲁桓公的儿子，所以合称「三桓」。
三桓的势力很大，已经僭越了鲁君的权力（这在《论语》中曾反复提及）。鲁昭公为了收回君权，采取了一系列措施，却最终被三桓赶出了鲁国。鲁昭公流亡齐国，最后客死异乡，终身未归。在这次动乱中，孔子带着弟子前往齐国，并受到齐景公的款待。
在鲁国，季某某是执政，相当于后世的宰相，孟某某、叔孙氏的地位都要低一些。所以齐景公这段话的意思是，他无法任命孔子为宰相，但也比普通臣子地位尊贵。
但齐景公的想法遭到了宰相晏婴的反对，晏婴认为：孔子奉行的周礼繁琐而不切实际，齐国需要的是富国强兵之策，而非消耗国力的繁文缛节。齐景公随后改变了主张，并通知了孔子，孔子
只得离开齐国返回鲁国。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔某某。”
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。于是孔子离开了 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 八士」》指出，簋的铭文提及了周某某，原文如下：
子，壬辰彡，咸播王某某
作父辛某某，才十月
惟王八士，听用祀彡
看来，周某某是真实存在的历史人物，在簋铭文及《逸周书》《论语》等典籍都有记载，虽然事迹不详，但应该是周朝的开国功臣。
至于，《论语·微子第十八》将「周有八士」作为最后一章，也并非无缘无故。《微子篇》第一章是「殷有三仁」，但这三仁的结局都很悲惨。
两相呼应，「殷有三仁」代表了王朝末期，有志之士报国无门的真实遭遇；「周有八士」则是王朝开端，有志之士大有可为的美丽寄托。现实虽然残酷，但不影响孔子「知其不可而为之」，以革命乐观主义的姿态面对之。
本文选自拙作《论语三反——举一反三学论语》
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