1、当代中国重理.大论前沿问题
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当代中国重理.大论前沿问题
第一讲
宏观层面，中国特色社会主义理论与实践问题。
微观层面，中国特色社会主义理论与实践，具体的问题与马克思理论相衔接
马克思主义“五观”即国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。
具体内容分别如下：
马克思主义国家观：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。
马克思主义民族观： 1.民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。 2.民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。 3.民族问题是社会发展总问题的一部分。 4.各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。
马克思主义宗教观的基础理论或基本原理由宗教的本质,宗教的发生和发展,宗教存在的根源和消亡的条件,宗教的社会功能,马克思主义政党对待宗教的态度几方面构成。
马克思主义的历史观普通称为唯物史观。
1）、马克思主义国家观的基本内容：马克思主义认为，国家是分工和私有制的产物。
国家是阶级社会中的特殊的公共权力，比起原始社会中的公共权力来，这种特殊性主要体现在： 国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治；国家是按地区来划分其国民的；国家是一种特殊的暴力机器。?
2）、马克思主义民族观的基本内容：是无产阶级及其政党制定民族纲领和民族政策的指导思想。
马克思主义民族观认为：民族是个历史范畴；民族问题是无产阶级革命和社会主义建设总问题的一部分，是关系到国家前途命运的重大问题；要把各民族的共同利益放在第一位；民族不分大小，发展程度高低，一律平等，主张各民族在平等的基础上友好团结；建设社会主义，必须逐步实现各民族共同发展和共同繁荣；在国际上坚持无产阶级国际主义，支持被压迫民族和被压迫人民的正义斗争，维护世界和平。
3）、马克思主义历史观的基本内容：由马克思提出的关于社会发展一般规律的科学。主要思想共有四种，人与自然的关系；生产力与生产关系；经济基础和上层建筑的关系；阶级、国家、革命的关系。
4）、马克思主义文化观的基本内容：马克思主义所倡导的文化是以人为本的文化、革命的进步的文化、科学的理性的文化、世界视野下的民族文化、多样丰富的和谐文化。马克思主义文化理论在实践中总是具体化为一系列文化方针政策。
5）、马克思主义宗教观的基本内容：宗教的本质；宗教的根源；宗教的发展；宗教的消亡；宗教的作用；马克思主义政党对待宗教的态度。 1国家问题。
一马克思恩格斯与国家历史、国家历史两个问题。大历史观，近代建党，改革开放以来，社会主义400年历史，中国历史。
国家：
国家是阶级矛盾不可调和的产物，国家是阶级统治的工具（军队、法庭、监狱等）
国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器
1917年8-9月，在十月革命爆发前夕，列宁撰写了《国家与革命》一书。该书是在帝国主义时代背景下，对马克思恩格斯国家理论的继承和发展，是马克思主义国家理论的集大成之作。毛泽东曾指出:“单有一九0八年的《唯物主义和经验批判主义》，还不足以对付十月革命前后发生的新问题。适应这个时期革命的需要，列宁就写了《帝国主义论》《国家与革命》等著作。”新时代背景下，《国家与革命》作为马克思主义国家和革命理论的经典著作，仍然具有极其重要的理论价值。
2民主问题
实际情况的变化。然后要代表性的文章，要代表性的作者杂志，社会反响著作。
在《黑格尔法哲学批判》中，马克思首次切入民主论域，将民主视为“人民的自我规定”和“人的自由产物”。而在此时，他尚未摆脱黑格尔哲学抽象思辨的影响，直到在《关于费尔巴哈的提纲》中确立实践思维方式，又与恩格斯共同创立唯物史观之后，其有关民主的思想方成为科学。
马克思从实践思维方式出发，将社会“当作实践去理解”，把社会历史看作人们的交互活动与社会条件相互作用的产物。在《1848年至1850年的法XX阶级斗争》《路易·波拿巴的雾月十八日》《法XX内战》等经典著作中，马克思对现实民主问题进行了精辟分析，他指出，人们在特定条件下产生出不同需要，由此进行争取或反对民主的实践，不同人们之间的交互活动及其与社会条件之间的相互作用，决定了民主能否以及如何实现与发展。
伴随社会生产力不断发展，无产阶级队伍日益壮大。无产阶级在其政党领导下紧密和广泛联合起来，并谋求建立真正的人民民主政权。在马克思看来，无产阶级的民主政权不仅是“社会解放的政治形式”，而且是“劳动在经济上获得解放的政治形式”。这必然要求彻底铲除生产资料私人占有制，也必将面临资产阶级的强烈反抗。所以，无产阶级必须实行专政，借助政权的强制力量，经过一系列阶段性经济社会改造，逐步确立和巩固新的经济基础。
在实践层面，鉴于巴黎公社失败的一个重要原因是深受布朗基和蒲鲁东主义的影响，马克思不仅多次强调公社的非社会主义性质，而且在1871年的《国际工人协会共同章程》中重提共产党领导的重要性。
十月革命前，列宁在继承马克思民主思想的基础上，结合俄国党和国家具体实际，提出了“民主集中制”思想，并将之作为党的组织原则写入党章。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持走中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，用制度体系保证人民当家作主，推动协商民主广泛、多层、制度化发展，有力保证人民享有更加广泛、更加充实的权利和自由，保证人民广泛参加国家治理和社会治理，我国政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系活力充沛，民族凝聚力不断增强，安定团结的政治局面日益巩固。 3自由问题
十一届三中全会以后，基本问题理论与马克思主义理论的结合，然后七一讲话，中国特色社会主义制度为什么好？中国共产党为什么能归根结底是马克思主义行。 每个人自由全面的发展是一切人全面发展的前提，人的发展，人的自由发展，人的自由全面发展。 （选题要适中，具体用原著的观点分析材料，研究内容。）
马克思主义自由论的本质就是实践性，人通过实践实现自我的过程就是自由，这一过程是在人与客观世界互为对象化的运动过程中得以实现 的。 马克思主义的自由论和实践观是密切联系、不可分割的。 马克思指出了旧唯物主义和唯 心主义在自由问题上的弊端即对任何事物只是从直观的或客体的形式去理解，并没有从人的 角度出发，没有把它当成人的感性实践活动来理解。 而唯心主义虽然发展了人的能动性这一 方面，但因为不知道真正现实的，感性的人的活动本身，因此只是抽象的发展了自由论。 马 克思看到旧唯物主义和唯心主义的对立，并在这种对立中找到了解决问题的方法和途径。
马克思主义的自由的本质，就是人类突破物质条件的（暂时的）限制，按照自己的意愿安排自然界的物质形态的能力。 要实现马克思主义的自由，最根本的就是不断地提高生产力水平。 马克思认为人的类本性是创造性劳动，所以马克思主义的自由就是人类按照自己的意愿进行劳动*的能力。 4平等问题
关于平的论述，《反杜林论》
总书记对社会主义、资本主义、马克思主义、世界、社会主义论述摘编。
马克思主义平等观指的是，马克思和恩格斯创立的唯物史观第一次把平等观置于科学的基础之上。他们强调了平等和权利都是具有历史性的，平等观的提出和发展是受生产力发展水平限定的：平等概念可以为不同的阶级服务；不同的阶级可以赋予平等不同的内容；不同的平等理想要由不同的阶级来实现。他们科学地表达了无产阶级的平等要求，严密地论证了争取并取得最终实现无产阶级平等的基本条件和根本途径。
马克思主义者从政治、经济以及人权等角度对平等作出如下解释：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。” 无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。
在《哥达纲领批判》中马克思指出：“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果。而生产条件的分配，则表现为生产方式本身的性质。”这也就是说，平等与否不是由道德和法律决定的，而是生产决定分配。生产力发展水平不仅决定平等的分配，而且决定着平等权利的扩大和平等发展水平的提高。
马克思早在1871年为国际工人协会起草的《国际工人协会共同章程》中就已经指出：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中也指出：“如果说在野蛮人中间，像我们己经看到的那样，不大能够区别权利和义务，那么文明时代.却使这两者之间的区别和对立连最愚蠢的人都能看得出来，因为它几乎把一切权利赋予一个阶级，另一方面却几乎把一切义务推给另一个阶级。”而在《1891年社会民主党纲领草案批判》中更是直接建议把“为了所有人的平等权利”改称“为了所有人的平等权利和平等义务”等等。平等不仅要求权利，更要求义务，这不仅将马克思主义平等观与过去虚伪的资产阶级平等观鲜明的区别开来，更是印证了马克思主义平等观的科学性，因为世界上没有一种自由是只享受权利和不承担义务的。因此，平等的发展不但要注重权利的扩大，同时也要重视义务的履行。 5公正问题
公平正义的价值理念，共同富裕，然后三次分配理论，通过分配解决共同富裕问题。中国式现代化。新现代化新在哪里拆分现代化？路径模式，中国问题
“公平正义”理念，要以是否符合各国人民的根本利益，是否有利于世界的和平、发展与合作，是否将和平发展的成果惠及世界人民来判断。 “公平正义”理念要在对外交往中形成共识，并切实具体落实，真正展示社会主义大国维护世界人民利益、促进人类社会共同进步的良好国际形象。
公平正义是人类社会发展的重要目标，更是社会主义的本质要求。从一定意义上讲，公平正义是社会主义的代名词。没有公平正义的价值追求就没有社会主义。尽管人们从各个时期、各个国家的实际情况出发对社会主义进行各自不同的制度设计，并且根据社会主义的实践经验不断加以修正，但坚持把公平正义作为社会主义的价值理想则是一脉相承的。公平正义是社会主义最核心的价值追求，也是中国特色社会主义的核心理念。
新中国成立后，毛泽东高度重视社会公平正义问题，他对社会主义基本经济制度、政治制度、文化制度的设计和建设都包含着对公平正义的追求，尽管在实践中曾一度走入过平均主义的误区。中共十一届三中全会以后，邓小平提出社会主义要在解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化的基础上，最终实现共同富裕，提出让一部分人、一部分地区先富裕起来，逐步达到共同富裕的公平正义思想，从而把实现社会公平正义纳入社会主义本质要求之中。党的十三届四中全会以后，以江泽民为代表的党中央强调要把社会公平正义问题作为涉及全社会的重要战略问题加以解决，通过政策、制度及社会保障等来逐步实现和满足人民利益。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，提出了构建社会主义和谐社会的重大战略思想，明确把实现社会公平正义作为社会主义和谐社会的基本特征和重要目标，强调应从公正的视角考虑和认识经济发展，让我国更多的人分享到经济发展的好处和成果。习近平总书记深刻指出：“在不同发展水平上，在不同历史时期，不同思想认识的人，不同阶层的人，对社会公平正义的认识和诉求也会不同”。一般意义上讲，公平是指处理事情合情合理，不偏袒哪一方面，即每个人承担着他应承担的责任，得到他应得的利益。公平首先指经济上的平等，同时也指法律上的平等。正义是指公正、公平、正直、没有偏私。公平正义朴素的含义包括惩恶扬善、是非分明、办事公道、态度公允、利益平衡、多寡相均等内容。
社会主义本质上要求公平正义。社会主义追求的一个核心目标是人与人之间的平等。自1848年马克思恩格斯宣布共产主义的幽灵在世界徘徊以来，公平正义一直作为社会主义核心价值目标贯穿并指导着国际共产主义运动，成为我们理解科学社会主义理论与实践的中心线索。尽管东方社会主义国家在实现社会公正的过程中，出现了理论与实践的巨大反差，但公平正义一直贯穿于社会主义实践过程中，引导、鼓舞和支撑着社会主义者前赴后继，不懈奋斗。在人类社会的发展过程中，正是社会主义思潮的出现，使得西方社会越来越关注社会公正的实现，并有效地把社会公正的理念制度化了。任何社会都要求公平正义，但社会主义社会更应该坚持公平正义。公平正义是社会主义的本质要求。
6阶级问题
阶级斗争，过去夺权斗争，18大以来，必要领域开展斗争，经济领域，国际层面。
根据《列宁选集》第四卷（人民出版社2012年第三版修订版）中的文章《伟大的创举》所说：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己说支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”阶级的划分，不仅要通过特定经济结构中特定地位的集团的剥削与被剥削关系确定。还要借助这个集团成员生活资料的主要获取方式最终确定。这种借助的要求，是两点论重点论看待问题的体现。 第二部分案例分析三个课题 一、中国共产党坚持马克思主义指导地位的国际比较 二、从国际比较维度看，中国共产党百年思想理论建设的经验（副标题以德国社会民主党与苏联共产党的蜕变为例） 1显著优势 坚持马克思主义在意识形态指导地位，是中国特色社会主义制度的显著优势。
坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，是中国特色社会主义制度的重要支撑，是坚持和加强党对宣传文化事业全面领导的本质要求，是发展社会主义先进文化的有力保障。
巩固马克思主义指导地位、加强意识形态领导权。随着党和国家事业取得历史性成就，以马克思主义为核心的主流意识形态地位稳步提升，牢牢占据优势和主导地位，确保党和国家事业沿着社会主义方向胜利前进。但也要清醒看到，各种错误观点思潮对马克思主义指导地位的挑战还不同程度存在，在一些重要节点和重要时期以新的形式集中发起挑战。比如，新自由主义、西方“宪政民主”、“普世价值”、民粹主义等错误思潮时有凸显，对中国特色社会主义政治、经济、文化、社会、生态文明等各方面建设造成冲击，甚至矛头指向中国共产党领导和中国特色社会主义制度。还有人渲染“意识形态终结论”“意识形态淡化论”“去意识形态化”“非意识形态化”等错误观点，不同程度地淡化或削弱马克思主义在意识形态领域的指导地位。从根本制度上保证马克思主义指导地位的巩固和中国化马克思主义的统领，是一项长期艰巨的重大任务。 2德国社会民主党放弃马克思主义作为指导思想的教训。（如何分析） 德国社会民主党的基本状况 德国社会民主党是第二国际时期历史最久、影响最大、成员最多的党。 第一个在民主国家范围内建立的无产阶级政党。
19世纪末20世纪初，资本主义从自由资本主义过渡到垄断资本主义时期，资本主义出现了一些新变化，但伯恩斯坦根据新变化全面背叛和修正马克思主义。(政党国际组织人物要素齐全。） 1891年《社会主义民主党纲领批判》批判当时在德国社会民主党内部出现的德国可以和平长入社会主义的机会主义观点，为了眼前暂时的利益而忘记根本大计，只顾眼前利益而不顾后果，为了现在的运动而牺牲未来的运动。这篇文章对德国社会民主党制定党章有重要作用。 伯恩斯坦是杜林的信徒，他的思想深受杜林影响。
爱德华·伯恩斯坦（1850年1月6日－1932年12月18日）是德国社会民主主义理论家及政治家，德国社会民主党成员，也是进化社会主义（改良主义）的建立者之一。
1932年12月18日，伯恩斯坦逝世于某某。在Berlin-Sch?eberg有一块纪念他的墓碑，他从1918年一直到逝世一直生活在这个地方。在1880年到1890年之间，伯恩斯坦发表了名为“社会民主”的杂志；1891年，他成为了Erfurt Program的作者之一。从1896年到1898年，他发表了一系列标题为“社会主义的问题”的文章，这些文章导致了德国社会民主党中关于修正主义的争论。伯恩斯坦还在1899年写了《社会主义的前提和社会民主的任务》一书。该书与奥古斯特·倍倍尔、卡尔·考茨基及威廉·李卜克内西的观点有强烈的冲突。罗莎·卢森堡在1900年的论文《改革还是革命》也与伯恩斯坦有不同的观点。
伯恩斯坦思想与杜林思想具有内在联系。杜林以资产阶级改良主义精神阐述自己的社会主义体系，反对科学社会主义。 伯恩斯坦主张阶级合作和资本主义和和平长入社会主义，崇尚改良主义，反对马克思主义的阶级斗争学说，特别是无产阶级革命和无产阶级专政学说。阶级斗争和阶级革命关系改良是革命的副产品。
伯恩斯坦社会主义观点和杜宁观点具有相似之处，伯恩斯坦修正主义构成当代民族主义的主要思想来源。 1895年恩格斯去世以后，以伯恩斯坦为代表的修正主义在党内逐步占据指导地位，导致第二国际的破产。德国社会民主党对第二国际的破产负有不可推卸的历史责任。列宁指出，第二国际的破产，不是社会主义的破产，而是不够格的社会主义及机会主义和改良主义的破产。主张阶级合作，拒绝阶级斗争，主张改良，反对革命，构成机会主义的核心精神。 （在梳理文章世界的时候，要注意它的年代和它所针对的问题。） 1915年列宁指出，机会主义的主要内容就是阶级合作的主要思想。
第二国际破产的后果影响。
第二国际即“社会主义国际”“社会党国际”，1889年在巴黎开第一次大会，通过《劳工法案》及《五一节案》，决定以同盟罢工为工人斗争的武器。欧战时各国的国家社会主义派违背了“非战”的决议，反而帮助资产阶级去从事国际战争，于是第二国际几同无形消失。及欧战终了，各国社会党会议，通过《拥护国际联盟案》，并筹备恢复第二国际。1920年在日内瓦召开大会，第二国际才恢复起来。第二国际并未正式宣布解散，只是停止活动，但列宁在1914年8月4日德国社民党议员在德国国会投票通过军事预算案消息后，宣布：“第二国际已死，第三国际万岁”
时代的特点和当时工人运动的发展向第二国际提出的历史任务是：
向横广发展，把工人群众广泛地组织起来，对他们进行社会主义思想教育，组织经济斗争政.和治斗争，引导他们投入实现社会主义的斗争；
由于第二国际存在的大部分时间是相对和平的时期，因而开展日常的经济政.和治罢工、进行议会斗争和议会外的群众斗争，是第二国际的日常任务；
随着资本主义国家对殖民地加紧争夺和重新瓜分世界的斗争激化，帝国主义世界大战的危险在20世纪初日益加剧，摆在第二国际面前的一项紧迫任务就是要以国际主义精神教育本国工人群众，支持民族独立运动进行反对军国主义的斗争。
第二国际破产，标志着世界社会主义的分化。共产党与社会党的分歧起源于革命派与改良派之争。社会民主主义在西方社会中占据重要地位，启蒙主义思想、人道主义传统、基督教、欧洲古典哲学构成社会民主主义的主要来源。
认识分析（启蒙主义思想、人道主义传统、基督教、欧洲古典哲学）
启蒙思想时期（1789年法国大革命时期各种原则） 孟德斯鸠论法的精神三权分立制：“孟德斯鸠的三权分立学说”是讲三权分立的意义，三权分权的特点，三权分立的实行的一种学说。是政治领域内的一种学说。把国家权力分为三部分：议会有立法权、国王有行政权和法院有司法权，用这种方法来限制王权，防止国王暴政。“三权”相互分开、互相制衡，并保持平衡。
三权分立，是西方资本主义国家的基本政治制度，主要内容是，立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。三权分立制度的理论基础是17—18世纪西欧资 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 展成为这两部分人之间的某种程度上的对立和敌视，但是一旦发生任何实际冲突，当阶级本身受到威胁。
甚至占统治地位的思想好像不是统治阶级的思想这种假象、它们拥有的权力好像和这一阶级的权力不同这种假象也趋于消失的时候，这种敌视便会自行消失。一定时代的革命思想的存在是以革命阶级的存在为前提的。”（《马克思恩格斯全集》第3卷第53页）
马克思进一步指出：“把统治思想同进行统治的个人分割开来，主要是同生产方式的一定阶段所产生的各种关系分割开来，并由此做出结论说，历史上始终是思想占统治地位。
这样一来，就很容易从这些不同的思想中抽象出‘一般思想’、观念等等，而把它们当作历史上占统治地位的东西，从而把所有这些个别的思想和概念说成是历史上发展着的‘概念’的‘自我规定’。
在这种情况下，人们的一切关系都可能从人的观念、想像的人、人的本质、‘人’中引伸出来，那就是十分自然的了。思辨哲学就是这样做的。”（《马克思恩格斯全集》第3卷第55页）
共产党宣言之中要去核实
要查两篇论文，第一篇中国特色社会主义与马克思主义的关系，第二篇，中国特色社会主义与世界社会主义的关系。 作业要求课堂笔记整理，然后读书报告
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