读论语译注内容
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读论语译注
总体感受
杨某某先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确。
透过文字，我仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想。
美的体验
（一）传统孝道之美
1、父母，唯其疾之忧。
2、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
3、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
4、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、孝就是不要违背礼。
7、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
8、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
9、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
10、父母在不远游，游必有方。
（二）勤奋学习之美
1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
5、子曰：“始吾于某某，听其言而信其行；今吾于某某，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫某某》
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
品德修养之美
子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》 2、子夏某某：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
3《子张》子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》 4、子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐某某在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》 5、士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。 6、贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 8、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习某某?” 10、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲,勿施于人。
教育方法之美
1、学而时习之。
2、敏而好学，不耻下问。
3、诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
4、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。“
6、三人行，必有我师焉。
7、知之为知之，不知为不知。
8、学而不思则罔，思而不学则殆。
9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
10 、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍昼液。”
三、一些思考和讨论
（一）受众
我个人认为儒家所提倡的礼乐等制度，只适合“士人”这个阶层，普通百姓一般不会关注这些问题，我说得是春秋战国时的普通百姓，而不是现在。因为现在几乎所有国人都烙上了儒家的印记。
我看书时新发现的一 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 人带来的一个很深得文化烙印，父子像君臣，也是我们*_**一个很大的问题。
四、我最喜欢的一句话
说了那么多问题，但并不影响儒家给我们留下的璀璨文化。在这里，我只想说一点我个人认为儒家最大的优点，那就是——“己所不欲，勿施于人”。翻译过来就是，自己所不想要的，就不要加给别人。对于处在那个“礼坏乐崩”年代的人，能有这样的胸怀，确实是伟大的。
对于现在的我们，我想说的是“己所不欲，勿施于人”还不够，如果能做到“己所甚欲，亦勿施于人”，也许才会离伟人更近一步。因为，每当我们发现有一个自己认为万般正确的事或真理希望大家都要去遵从时，我们最好都需要冷静的停一停、想一想，我们所认为的正确，就一定正确吗？
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