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小说创作理论
“写作就是这样,作家的能力越小,他的权力就越大,反过来,他的能力越强,他的权力就越小。”
毕某某:《“走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑》,《小说课》。
李某某:“其实文学创作实际上也是对生存状态的一种研究,研究如果不进入精神,它的价值意义也就不存在了。”
鲁枢元、李某某:《关于文学与精神生态的对话》,《莽原》1994 年第 4 期,第 61 页,第 62 页。
关于长短篇小说的差别
1、余华认为短篇可以将叙事封存在自己的意图里。
他说:“相对于短篇小说,我觉得一个作家在写长篇小说的时候, 似乎离写作这种技术性的行为更远,更像是在经历着什么,而不是在写作着什么。换一种说法,就是短篇小说表达时所接近的是结构、语言和某种程度 上的理想。短篇小说更为形式的理由是它可以严格控制在作家完整的意图里。长篇小说就不一样了, 人的命运,背景的交换,时代的更替在作家这里会 突出起来,对结构和语言的把握成为了另外一种标准,也就是人们衡量一个作家是否训练有素的标准。”
余华:《没有一条道路是重复的》,作家出版社 2013 年版,第 112页。
塞万提斯认为世界是暧昧的,需要面对的不是一个惟一的绝对的真理,而是一大堆相互矛盾的相对真理(这些真理体现在一些被称为小说人物的想像的自我身上),所以人所拥有的惟一可以确定的,是一种不确定性的智慧。做到这一点同样需要极大的力量。
因为它们都把小说的基础看作是一种道德的态度,而不是一种探询。
米兰·昆德拉:《小说的艺术》,董某某,XX译文出版社,2004年,第8页。
伴随着地球历史的一体化过程——上帝不怀好意地让人实现了这一人文主义的梦想——的是一种令人晕眩的简化过程。应当承认,简化的蛀虫一直以来就在啃噬着人类的生活:即使最伟大的爱情最后也会被简化为一个由淡淡的回忆组成的骨架。但现代社会的特点可怕地强化了这一不幸的过程:人的生活被简化为他的社会职责;一个民族的历史被简化为几个事件,而这几个事件又被简化为具有明显倾向性的阐释;社会生活被简化为政治斗争,而政治斗争被简化为地球上仅有的两个超级大国之间的对立。人类处于一个真正的简化的涡之中,其中,胡塞尔所说的“生活世界”彻底地淡了,存在最终落入遗忘之中。
然而,假如小说的存在理由是要永恒地照亮“生活世界”,保护我们不至于坠入“对存在的遗忘"”,那么,今天,小说的存在是否比以往任何时期都更有必要?
是的,我认为如此。但可惜的是,小说也受到了简化的蛀虫的攻击。蛀虫不光简化了世界的意义,而且还简化了作品意义。小说(正如一切文化)越来越落入各种媒体手中。作为地球历史
米兰·昆德拉:《小说的艺术》,董某某,XX译文出版社,2004年,第8页。
“小说审视的不是现实,而是存在。而存在并非已经发生的,存在属于人类可能性的领域,所有人类可能成为的,所有人类做得出来的。小说家画出“存在地图”,从而发现这样或那样的一种人类可能性。但还是要强调一遍:存在,意味着:“世界中的存在。”所以必须把人物与他所处的世界都看作是可能性。”
米兰·昆德拉:《小说的艺术》,董某某,XX译文出版社,2004年,第54页。
“当一种价值已失去它具体的内容,它还能剩下什么?除了一个空洞的形式,一个没有回应的命令,却带着更大的疯狂,要求人们听到它,服从它。”
米兰·昆德拉:《小说的艺术》,董某某,XX译文出版社,2004年,第66页。
“只有到了终结的时候(一场爱情的终结,一个生命的终结,一个时代的终结),过去的时间才突然以一个整体的面目出现,而且形状清晰而完整。”
米兰·昆德拉:《小说的艺术》,董某某 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 意味着无知,而意味着固有观念的无思想性。”
“我们可以想像没有阶级斗争或精神分析的未来,但不能想像没有不断增加的固有观念的未来。这些固有观念被记录在电脑中,通过大众媒体传播有可能很快成为一种压倒一切独创的、个体的思想从而扼杀现代欧洲文化的实质的力量。”
米兰·昆德拉:《小说的艺术》,董某某,XX译文出版社,2004年,第205页
“不会笑、没有幽默感的人,固有观念的无思想性,媚俗这是与艺术为敌的一只三头怪兽。艺术作为上帝笑声的回声,创造出了令人着迷的想像空间,在里面,没有一个人拥有真理,所有人都有权被理解。”
米兰·昆德拉:《小说的艺术》,董某某,XX译文出版社,2004年,第206页
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