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麦克卢汉
加拿大传播学家,20 世纪 60—70 年代国际传播学界最知名、争议最大的学者,西方传播学者称他是“现代媒介分析的根”。他的媒介分析理论风格独特,给人以启发,抓住了媒介研究的根本主体,即研究媒介本身及社会行为。其理论主要有“媒介是人体的延伸”、“媒介即讯息”、“冷媒介与热媒介”、“地球村”等。其意义在于,它开拓了从媒介技术出发的观察人类社会发展的视角,强调了媒介技术的社会历史作用。麦克卢汉的学说对于我们认识媒介工具的重要性有启发意义,但其理论带有一定的极端性和片面性,应 该保持清醒的认识。
麦克卢汉与三理.大论
麦克卢汉,加拿大XX多学派的代表人物,其代表作为《理解媒介—论人的延伸》它的作品成为研究批判理论、全球传播、互联网研究不可不看的内容。
(1)媒介即讯息
麦克卢汉的“媒介即讯息”这一观点如果按宏观视角来理解,其实说的就是媒介形态其实是讯息中的信息(或信息中的信息,更本质更重要),媒介本身的存在改变了人类认知世界、感受世界和以行为影响世界的方式,而媒介传递的内容信息与媒介本身对人类社会发展带来的影响相比,则是相对次要的。明显,这种过程的发生与改变,要经历一个长时间的历史时期,才可以观察得到。
麦克卢汉之前,人们往往认为媒介是媒介,信息是信息,媒介只是装载信息的载体,并不能代表信息本身。人们认为是讯息(内容)的传播产生了“效果”影响了我们的思维与行动。但实际上,媒介形式本身是在产生“效果”或影响,媒介形式的变革导致我们感知世界的方式和行为发生了变革,乃至导致社会结构发生变革。每一种新的媒介都会改变我们过去的思维和行为习惯,“加速并扩大人们的功能”,即新的媒介导致我们在感知、思考和行为上引入了新的“尺度”、新的“速度”、新的“模式”。
说个具体的例子,一本新闻杂志报道了一个重大事件,然后电视台把这个杂志的编辑记者请来做一个节目,然后这个电视节目的视频被传到网络上被评论……这其中就体现了信息的不断升阶,也说明了为什么“媒介即信息”。
(2)媒介是人的延伸
在理解的时候,我们要注意麦克卢汉所说的媒介的内涵远远超过我们在新闻学、传播学中对媒介的界定。在麦克卢汉以前,传播学家大多把媒介看做给我们带来信息的介质,如收音机、电视和报纸,但在麦克卢汉的定义里,任何一种技术,只要它是人类身体、思想、存在的任何延伸,它就是媒介。“所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸” “媒介的这种延伸是人器官、感官或功能的强化和放大”。
媒介形式改变了人类感官与感知的关系。电视的发明是对视觉和听觉的凸现,每一个新媒介的产生都会使人的感官比例发生变化,问题在于我们是否意识到了这种变化背后的意义。视觉、听觉等感官比例的变化延伸了不同的空间,塑造着我们感知世界的方法和能力以及思想的模式。
(3)热媒介与冷媒介
实际上是探讨媒介技术与民主参与之间的关系问题。麦克卢汉认为,使某一感觉器官作“高度定义”扩张的传播媒介,虽然提供大量的信息,但只涉及一种感官;虽然有高度扩张,但却使人们的想象力和参与度都非常低,这样的传播媒介就是“热媒介”。反之,“低度定义”涉及人类感官范围较广,但能提供的信息相对较少,对任何事物都缺乏详细的描述,需要由人来补充,因而人的参与度较高,这样的媒介称为“冷媒介”。
评价
麦克卢汉提醒人们对于媒介自身的研究。提出对人类技术日益“麻木”的警告。他把媒介比喻为环境,“电子媒介技术营造的环境如同皮肤一样包围着我们,我们对这样的环境无法知晓和辨析。”提出人类对技术日益麻木的警告。但是麦克卢汉理解传播的尝试过度强调“技术”发展 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 径”的圈子。他的媒介进化理论高扬“人性化趋势”的媒介演进大旗,强调人在媒介技术演进中的能动作用。
主要理论:
1. 媒介演化的“人性化趋势”理论。
人类技术开发的历史说明,技术发展的趋势是越来越人性化,技术在模式甚至是复制人体的某些功能,是在模仿或复制人的感知模式和认知模式。
2.“补偿性媒介”理论
人在媒介演化过程中进行着理性选择,任何一种后继媒介都是一种补救措施,都是对过去的某一种先天不足的功能的补救和补偿。
换言之,人类的技术越来越完美。
3.“后麦克卢汉”主义
莱文森的技术乐观主义扬弃了麦克卢汉的“技术决定论”,认为人可以对技术进行理性选择,人对技术具有控制的能力。
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