《大教学论》读后感
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《大教学论》读后感
《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的著作，全书从对人的分析入手，指出何某某，引出通过教育对人进行改造。对于当时存在的学校他认为存在很多的弊端，并且详细提出了教育改革的方向，包括一系列教学方法、教学原则、教学艺术、教学实践……
第一部分：第1到5章 详细阐述了人的意义和价值，以及人与世间万物相比，存在的一种特殊性。
作者认为，人是造物中最高级的、最权威的、最优秀的，人是由上帝创造。人的终极目的在今生之外，今生是永生的准备。
贯穿全书的一个根本指导原则是“教育必须适应自然”，这里的“自然”更多指一种“天意”。人是由上帝创造的，人天生就会追求智慧、德行和虔信，人能够自然而然的学习有关万物的知识；人的心智也是无可限量的，能够不断认识新的事物，不断学习新知；人是神的化身，人一定会变得聪明、诚实、正直，因为万事万物都会回归他的本性。这里就与孟子的思想不谋而合，“人性本善”，结合亚里士多德，把人的心智比作白板，而教师要做的就是在白板上描绘万物的知识，假若描绘不成功，不是白板的错，而是教师的无知造成的。教师即代替上帝的工作，我们要认识到自身工作的光荣，竭力去实现自己的使命。“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”
第二部分：第6到10章，阐述了人接受教育的必要性
人是一个“可教的动物”，只有受过恰当的教育之后，人才能成为一个人。柏拉图指出：“人若受过良好的教育，那就是最为温良的，最为崇高的存在；人若没有受过教育或者受过错误的教育，那就是这个世界上最为麻烦的东西。”教育确乎人人所需，从而能够听从理性的指导。
无论男女，人生来就具有同一目的，成为理性的人，女性和男性也同样拥有理性的头脑和学习的潜能。所有人施以普遍的教育，从而可以追求有益的事情，人们也逐渐学会发现和赞美无处不在的神。而我们的教育活动要从青少年早期就开始进行，因为青少年早期可塑性最强，可以接纳任何外来事物，形成记忆，当然，如果早起接触到不道德的知识，也会极大的危害青少年的发展；人在行动之前是要有一定的知识基础的，通过早期的知识积累会后续活动提供理论依据；如果早期没有系统化的灌输人生箴言，人的心智也难以平静；青少年时期也是神给予的，人专门用以接受教育的时光。
我们的学校教育应该是普遍的，可以让所有人都学习现存一切最为重要的事物的准则、原理和用途。在作者所畅想的理想化的学校里，我们可以学习科学、艺术培养才能，学习语言，从而启发智力；我们会逐渐养成诚实的道德，指引意志；我们会更加虔诚信仰上帝。
夸美纽斯明确指出，至今尚未有一所完善的学校，现在的学校存在的弊端：（1）学校只为富人设立，不少有才智的第三部分 第11到14章 阐述现在学校存在的弊端以及对大的学校框架的改良建议
人才被淹没；（2）学校教学方式严格，只注重知识教学，忽视德行和虔信。所以说我们要改良学校的教育体系，以自然为导向，进行学校的改良，遵循自然规律，遵循秩序（1）让所有青年接受教育；（2）“把一切知识交给一切人”，包括一切能让人有智慧、德行和虔信的学科；（3）教育是为未来生活做准备的。（4）夸美纽斯强调温柔教育，强调对学生学习积极性的提高。愉快学习、自由成长，注重学习效率的提高。（5）教师要引导学生深入理解并运用所学的知识，提高学生的理解力。
另外，在第12章，夸美纽斯论述了有关因材施教的观点。他认为，学生的性格会影响教育方式，对于伶俐、渴求知识、易受影响的人，应该给予远见；对于伶俐但是迟钝懒惰的人，教师要加以督促，促其进步；对于聪明，渴望求知，但又任性倔强的人，教师要认真对待，发挥好“伯乐”的作用，看到每个人身上的闪光点；对于 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 容和特点。
针对道德知识的学习，作者认为青年人应该培养所有的道德；率先培养主要道德，包括谨慎、节制、坚忍和正直。德行的习得依靠的是行为而非文字，父母、老师和同学等要发挥好榜样作用。在知识的学方面，作者一直强调要温柔教学，调动学习积极性，但在道德教育方面，我们可以给予必要的训诫和规则，实现对正确德行的强化。用严格的纪律比如责备、惩罚等，严格抵制不道德行为。
第27到31章，对青少年学习阶段进行一个具体的划分，分段且相互衔接，详细阐述每一阶段的教学内容。
整个学习时期一般分为四个阶段，包括婴儿期、儿童期、少年期和青年期，每一阶段6年，并专设一种学校。包括母育学校、国语学校、拉丁语学校以及大学。
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