《师说》教学设计（三课时）
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《师说》教学设计（三课时）
第一课时
【文学常识】
作者介绍——韩愈
韩愈，字退之，河阳（今河南孟某某）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩某某”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。他曾任监察御史、国子博士、吏部侍郎等职，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
唐代古文运动
韩愈是唐代古文运动的倡导者。唐代古文运动指唐代中期及宋代以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
“古文”指的是先秦和两汉时期的散文，与骈文是相对立的概念。（骈文，开始于汉魏，六朝最为盛行，多用四字、六字成某某，讲究上下句对仗，偏重形式，多堆砌辞藻、典故）这一概念由韩愈最先提出，韩愈强调文章应该言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，
古文运动，是在文体、文风和文学语言诸方面全面革新的运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文。
3.唐宋八大家
唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏某某、苏轼、苏某某、王安石、曾巩某某。唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
韩愈： 柳宗元 欧阳修
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三父子：
苏某某 苏某某 苏轼
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王安石 曾巩
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（宋代官帽 一米帽）
文体——说
“说”是古代的一种用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，更现代的杂文大体相似。通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物来说明事理。“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于这类文体。
解题：本文标题“师说”，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”
过渡：韩愈为什么要写一篇讲述“从师学习”的道理的文章？
二、《师说》创作背景——耻师之风盛行
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于某某”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
孟某某“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人（狂妄的人）。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮（触犯众人的忌讳），收召后学（招收后进学生），作《师说》，因抗颜而为师（容色严正地当老师）。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞（加油添醋地非议他）。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东（匆忙东去），如是者数矣。----- 《答韦中立论师道书》柳宗元
译文:孟子说:“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师:有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 感受老师与学生之间的关系。
“受”的篆书：
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字中上下部分是手的象形，中间是器具，整个字表示一手授予东西到另一手中，另一手接受的意思。
“学”的篆书：
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字的下部是一间房屋形状，字的上部是两手摆弄算筹的样子。整个字表示在房屋内学习使用算筹来学算术，即指学校。
（二）第一段的论证内容
提出中心论点：古之学者必有师
正面阐述老师的作用（“师”的定义）：师者，所以传道受业解惑也
从师的必要性：其为惑也，终不解矣。
择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（三）第二段字词与句式梳理（见PPT） 1.诵读 第二段（注意停顿、读音）
请几位同学示范朗读
2.重点字词讲解
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