《旧制度与大革命》读书报告
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《旧制度与大革命》读书报告
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阅读了《旧制度与大革命》这本书，我对于法国大革命有了基本的了解。作者托克维尔并不是单纯地叙述历史，而是运用自己的方法分析历史事件发生的原因以及其背后的深层内涵，他将事实与思想、历史哲学与历史本身结合起来，生动地描绘了法国大革命时期的图景。
1789年，法国大革命爆发，它经历了长期的酝酿终于走向成熟，此后给法国和整个欧洲带来了深刻而长远的影响。然而大革命发生前，无论是在国内还是国外，人们都没有预料到它的到来，并没有认清它的形式和将会成就的事业。就这样，大革命以出乎所有人意料的方式到来了，它以催枯拉朽的态势几乎摧毁了一切，随后又迅速跨越国界，席卷了整个欧洲。一些政治家哲学家将大革命视为洪水猛兽，像惧怕魔鬼一样惧怕它，另一些人却好像看见了上帝的福音。
西方社会中，无论朝代怎样更迭，权利如何交替，宗教始终在人们心中占有一席之地。在大革命中宗教革命是最先开始而最晚结束的，人们攻击教会、反抗宗教的权威。但这只是大革命众多面貌中一个突出的先奏，而非大革命的根本目的。18世纪哲学是大革命的原因之一，它包含着两部分：其一是大革命的目的内容和功绩，即平等、废除特权、人民主权等等；另一部分就是反对教会。人们之所以反对教会并不是因为教士们声称自己要管理来世，而是因为他们现在是地主、官吏、征税者，在旧社会中掌握着至高无上的权势。因此，随着革命的进行，当人们想要摧毁的政治制度、阶级特权消逝后，宗教就又重返于社会，更重返与人们心中了。而在社会权利方面，法国革命表面上呈现出无政府主义的特点，然而从本质上看，一个前所未有的庞大的中央集权正在产生。正如政治家米拉波给国王的信中所说，大革命取消了教士、贵族、阶级，使得一切特权都成为了废墟，在废墟之上，一个强大的统一体吸收了所有这些权利，这个统一的政权比以往的任何专制政府都更具有权威。法国革命对一些人比如君主来说是一个灾难，但他们从中看到了这个庞大的统一政权并且借为己用。这无疑是引人深思的。
大革命是一场政治革命，但它披着宗教革命的外衣，以宗教革命的形式进行。这表现在政治革命往往只在一个国家、一个种族中发生，而宗教革命超越了疆域的局限，让国家的界限变得模糊，来自不同国家和民族的人们为了共同的理念联合在一起，而原先的同胞兄弟也可能变为仇敌，这正是大革命时的情形。宗教忽略周围环境而抽象地看待人，越是具有这种特征的宗教就越会得到更多人的认同和信仰，基督教能够战胜大量异教进而产生宗教革命，正是因为它超越了民族传统和文化习俗的异同，让每个人都直接站在上帝的面前。法国大革命之所以能够超越国界，也是因为它将公民抽象起来，研究人类在政治上的一般权利义务，这使得它普遍而自然，不同国家的人们都能够理解进而效仿。人们怀着极大的热情传播思想和学说，不同国家民族的人们都欣然接受那普遍的法则。这并不是史无前例的，但三百年前的鼓动着无一成功，这是因为时代的变化给大革命的到来做好了准备。
大革命之所以能在欧洲被广泛效仿，是因为革命前的欧洲各国都具有相同的特征。因此，想要理解法国革命，就不仅要关注法国，德国、英国等欧洲国家表现出的情形同样值得注意。自罗马帝国灭亡后，长期以来欧洲战事不断，终于分裂成几百个各不相同的国家，但在其中一种统一的法律却诞生了且确立了广泛的统治地位。中世纪时期，英法德等欧洲国家的法律几乎是完全相同的，尽管各自有着不同的社会环境，但法律准则的本质都是一模一样的。从政府的权利，贵族的特权，阶级的划分，到城市与农村的治理方式，甚至徭役与赋税都是相同或相似的。随着时间的推移，中世纪留下 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 以辩论，讲究公开的形式和原因，国王、御前会议、总督都是如此，这是专制奴役的反面力量。而国王也公开声称希望统帅自由慷慨的民族而非被奴役的人民。当时的人们并不追求安逸，而是放荡不羁喜爱各种享乐。旧制度中并非没有自由，不同之处在于自由的形式是不正规不连续的，具有阶级和特权的局限。但这种自由却培育了许多人心中的自豪、勇敢，让他们生机勃勃充满色彩。这些品质为大革命的到来做好了准备。
纵观全书，作者潜心钻研的精神让我十分敬佩，他为了尽可能深入地了解法国的旧制度和大革命，不仅阅读了当时的各种著作，还寻找各种公告、辩论、陈情书和会议记录，全面而深刻地剖析了那段历史及背后的缘由，最终成就了这颗璀璨的史学珍珠。
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