论语前四章原文
以下为《论语前四章原文》的无排版文字预览，完整内容请下载
《礼记·中庸》“义者，宜也”，也就是合理、适宜。《孟子·告子上》“仁，人心也；义，人路也”仁即是人之所以为人的内在本质，义即是人作为人应该走的路，也即人路也。孔子君子义以为质。义是人内在仁的体现，符合人仁内在要求的行为，把这种行为规范化二制定的制度就是礼。人的的行为符合了礼就是符合了仁义，从而产生利。
孔子利义观：
⒋11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （把义作为自己最高的行为准则，只有被统治者，无德者才只关心恩惠和利益）
⒋12 子曰：“放於利而行，多怨。”（孔子的义利观，只根据利益形式必然招致很多的怨恨。）
⒋16 子曰：“君子喻某某，小人喻某某。
⒋５ 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是
人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
学而第一
1.1子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
1.2有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，?本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
1.3子曰：巧言令色，鲜矣仁！
1.4曾子曰：吾日三省吾身；为人谋（替别人做事）而不忠（有没有尽心尽力）乎？与朋友交而不信（言而有信，讲的要兑现）乎？传（老师教导的做人做事的学问）不习乎？?
1.5子曰：道千乘之国，敬事（认真做事）而信（使部下信服），节用（经济政策节省）而爱人，使民以时。
1.6子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨（诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂）而信，凡爱众（有开阔的心胸，爱人），而亲仁（亲近有德行的人）。行有馀力，则以学文。?
1.7子夏某某：贤（尊重）贤易色（改变态度，轻视女色）；事父母，能竭（孝量力而行）其力；事君，能致（奉献）其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
1.8子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。?（君子不庄重就没有威严，学习的知识也不会巩固，要以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人交朋友，有了过错不要怕改正。） 1.9曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。
1.10子禽问於子贡曰：夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、? 良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
1.11子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
1.12有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。? 1.13有子曰：信近於义，言可复（兑现）也。恭（内心对事情的庄重认真）近於礼，远耻辱也。因（动机、依靠亲近的人）不失其亲，亦可宗也（靠得住）。 1.14子曰：君子食无求饱（不奢侈），居无求安（安逸，豪华），敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
1.15子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
1.16子曰：不患人之不己之，患不知人也。
为政
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
2.2子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不?矩。
2 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 拖绅。
10.19 君命召，不俟驾行矣。
10.20 入大庙，每事问。
10.21 朋友死，无所归，曰：“于某某。”
10.22 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
10.23 寝不尸，居不容。
10.24 见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之；
式负版者，有盛某某，必变色而作。迅雷、风烈必变。
10.25 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
10.256 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。山梁上的雌雉可以顺应天时而自在飞翔，但推行仁道的孔子却时运不齐，命途多舛，他又何尝不向往那种自在翱翔的超脱与飞跃！
[文章尾部最后300字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]
以上为《论语前四章原文》的无排版文字预览，完整内容请下载
论语前四章原文由用户“dinglong7618”分享发布，转载请注明出处