必须突破的10类古代文化知识
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文言文阅读之必须突破的10类古代文化知识
(一)古代官职
类 别
说 明
中央官职
三省
三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职
六部
尚书省下辖六部：吏部，管官吏的任免、考课、升降、调动等；户部，管土地户口、赋税财政等；礼部，管典礼、科举、学校等；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等
九卿
又称九寺，“寺”即官署。汉以太常、光禄勋、卫某某、太仆、廷尉、大鸿胪、宗某某、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之
监谏官
监官，代表君主监察各级官吏的官吏，大抵官名中带“御史”的官职都为监察官；谏官，对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。汉有谏议大夫，唐增设补阙、拾遗
文史某某
翰林学士于唐初时设立，是皇帝亲近的顾问和秘书官。侍讲学士、侍读学士则是侍奉皇帝讲读的。太傅、少傅多作为皇帝对有功之臣的表彰，是虚职。太史是负责管理图书、编修历史、制定历法等工作的官职，如司马迁、张衡等人都曾任太史令；魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法；唐宋后称修撰、编修等
地方官职
中央派员
汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺史。隋唐时，全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称黜陟使；又聚边境数州为一镇，设节度使。宋代时，全国分二十左右路，路中设转运使等官。元代设省，地方最高行政机构叫行中书省。明代改称承宣布政使司。清代的中央派员则称巡抚、总督
州郡官
秦汉的主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。属官有郡尉、监御史、督邮(***、主簿等。汉代的相国相当于太守。隋唐的主要行政区是州，州官称刺史。属官有别驾、治中、长史、司马、参军等(这些官职在东汉末开始出现)。唐某某，司马一职常用来安排遭贬斥的官，如柳宗元、白居易等。宋代州官称知州(欧阳修自称太守，其实是*_**。明清改州为府，称知府
县官
一县之长为县令，明清称知县。下设县尉、县丞、主簿、典史等职，分掌军事、文书、秘书、缉捕、监狱等工作
乡官
包某某老、亭长、里正等职
(二)古代官职迁谪
类 别
名 称
说 明
例 句
授官
拜
用一定的礼仪授予官职或名位
诏书特下，拜臣郎中。(《陈某某》)
除
拜官授职
予除右丞相兼枢密使。(《指南录后序》)
封
帝王授予功臣或子孙以土地、爵位或名号，授给官职
未有封侯之赏。(《鸿门宴》)
授
任命，委任
故授洹水尉。(《新唐书·朱敬则传》)
辟
征召
连辟公府不就。(《张某某》)
罢官
罢
罢免官职
罢建安郡丞还家。(《宋书·郭原平传》)
黜
罢官或降职
为复守官而黜臧使者。(《书博鸡者事》)
夺
剥夺、削去官职
使者遂逮守，胁服，夺其官。(《书博鸡者事》)
免
免职
遂免丞相勃，遣就国。(《汉书·文某某》)
废
废黜
殷中军被废，徙东阳。(《世说新语·文某某》)
升官
升
升官，晋级
而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。(《后汉书·王符列传》)
迁
一般为晋升
后迁侍中。(《张某某》)
拔
提拔
山涛作冀州，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)
擢
提拔，提升
先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。(《战国策·燕某某》)
陟
提拔，提升
陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)
贬官
贬
降职
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)
谪
因罪被降职或流放
滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
左迁
贬官降职
予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)
调动
改
调换官职
后公改两广，太监泣别。(《记王忠肃公翱事》)
转
迁调官职
再转复为太史令。(《张某某》)
徙
调动官职
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张某某》)
出
京官外调
永和初，出为河间相。(《张某某》)
兼职
行
大官兼管小官的事
于是拜俊太山太守，行大将军事。(《后汉书·陈某某》)
摄
兼任他职
俄检校侍中，摄吏部尚书。(《新唐书·杜如晦传》)
带
兼任官职
谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。(《世说新语·言语》)
领
地位较高的官员兼理较低的职务
王子f^为尚书，领行营节度使。(《段太尉逸事状》)
代理
权
暂时代理官职
绍定三年秋，权通判镇江府。(《宋书·董某某》)
假
临时代理官职
武与副中郎将张胜及假吏常某某等募士斥候百余人俱。(《苏某某》)
署
代理或暂任官职
望之以射策甲科为郎，署小苑东门侯。(《汉书·萧望之传》)
辞官
告老
官吏年老辞官退休
冬十月，晋韩献子告老。(《左传·襄公七年》)
致仕
辞去官职
孝宽每以年追悬车，屡请致仕。(《北史·韦孝宽传》)
归田
辞官还乡
官中无人，不如归田。(《晋书·李某某》)
乞身
古代以做官为委身事君，
故称请求退职为乞身
时年八十，不任兵马，上疏乞身。(《东观汉记·张某某》)
乞骸骨
古代官吏自请退职，
意谓使骸骨得以归葬故乡
上书乞骸骨。(《张某某》)
(三)古代称谓
类 别
说 明
姓名字号
名、字
古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁举行冠礼(结发加冠)时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明；韩愈，字退之；苏轼，字子瞻。古代尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字也不能称
别号
往往是自取的，表明个人的情趣志向与爱好，如苏轼自称“东坡居士”，欧阳修自号“六一居士”，李白自号“青莲居士”。此外，有时也以书斋名来作为号，如梁启超自称“饮冰室主人”
谥号
古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷按照一定的标准，根据他们的生平行为给予一个称号以褒贬善恶，称为谥号。有时也有私谥，是有名望的学者死后其亲友门人所加的，如陶渊明死后，颜某某为他作诔，谥为“靖节征士”
尊称谦称敬称
尊称
古人常以官职爵名、籍贯郡望来尊称别人。如杜甫被称为杜某某(杜甫曾任检校工部员外郎)，王安石被称为王临川(王安某某**_*，韩愈被称为韩某某(只因昌黎韩某某是望族，实际上韩愈不是昌黎人)。此外，唐代诗人常以排行相称，如元稹被称为元九
谦称
①表示谦逊的态度，用于自称，如愚、鄙、敝、卑、窃、仆等；②帝王的自谦辞有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不z@(不善)；③官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等；④读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等；⑤古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞
敬称
①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；②对皇太子、亲王的敬称是殿下；③对将帅的敬称是麾下；④对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等；⑤称年老的人为丈、丈人；⑥称谓前面加“先”，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的人；⑦对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等
特殊称谓
百姓
布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎某某、苍生、黎某某、氓等
年龄
①垂髫(ti錮o)：幼年；②总角：幼年；③豆蔻：女子十三四岁；④束发：男子十五岁；⑤弱冠：男子二十岁；⑥而立：三十岁；⑦不惑：四十岁；⑧知天命：五十岁；⑨花甲：六十岁；⑩古稀：七十岁；耄耋(m錰o dié)：八九十岁；期颐：一百岁
(四)古代科举
类 别
说 明
察举
汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯某某、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文某某、茂才(汉代避光武帝刘某某，称秀才为茂才)等。如《张某某》：“永元中，举孝廉不行。”《陈某某》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”
征辟
汉代擢用人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。如《张某某》：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”
孝廉
汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，他们互相吹捧，弄虚作假。当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
科举考试
至明清时形成的一套完备而严密的制度。先有院试，各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。乡试、会试、殿试是正式的科举考试
乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解某某
会试在乡试后的次年三月举行，故称“春闱”，取中者称“贡士”，第一名称会元
会试后举行殿试，取中者称“进士”，其中第一甲前三名分别称“状元”“榜眼”“探花”。进士及第后称考官为座主、恩门，对考官自称门生。同科及第的人互称同年
(五)天文历法
类 别
说 明
星宿(xiù)
星座。“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”(《范进中举》)古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法
参(shXXXXXn)商
参指西方白虎七宿中的参宿，商某某*_**宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如杜甫诗“人生不相见，动如参与商”
流火
流，下行；火，大火星，即*_**宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退，天气转凉
月亮
月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银某某、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金某某、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银某某、玉兔、金某某、银某某、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂某某、桂宫、桂某某。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟
东曦
古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了
社日
古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。如：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声
纪年法
我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次。以王公在位年数来纪年。如“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(《廉颇蔺相如列传》)(2)年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。(3)干支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪年法”。如《与妻书》“辛某某三月念六夜四鼓”，“辛某某”应为辛亥。近世还常用来表示重大历史事件，如“甲午战争”“辛亥革命”。(4)年号干支兼用。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬某某》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵某某(shèn)年号，“丙申”是干支纪年
纪某某
我国古代纪某某主要有两种：(1)天色纪某某。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日f3(dié)、晡(bXXXXX)时、日入、黄昏、人定。如：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”(《孔雀东南飞》)(2)地支纪某某。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。如：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”(《祭妹文》)
五更
古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓，或称五夜。如：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”(《孔雀东南飞》)
(六)古代地理
类 别
说 明
中国
从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”
九州
传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”
中原
又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”
六合
上下和四方，泛指天下。如《过秦论》：“履至尊而制六合。”
八荒
四面八方遥远的地方，犹称“天下”。如《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”
江东
(江某某)
因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段某某为标准确定东西和左右。江东(江某某)所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”
江某某
长江以南地区。如《赤壁之战》：“江某某英豪，咸归附之。”
山东
山的东面。“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不尽相同。一般指以崤山为标准的“山东”。如《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”
关东
古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。如曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区
关西
指函谷关或潼关以西地区。如《赤壁之战》：“马某某、韩遂尚在关西，为操后患。”
关中
古人习惯上将***。如《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”
百越
又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为“百越”。古文中常泛指南方地区。如《过秦论》：“南取百越之地。”
京畿
国都及其附近的地区。如《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
三辅
西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。如《张某某》：“衡少善属文，游于三辅。”
三秦
指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”
郡(州)
古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”
道
汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。如《谭嗣同》：“旋升宁夏道。”这里的“道”，指道的长官
路
宋元时期行政区域，相当于现在的省。如《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬某某。”
山水
阴阳
古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”
(七)古代礼仪
类 别
说 明
伯(孟)
仲某某
兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常某某(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲某某、叔兴父等
孝悌
孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于某某”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌，是为了维护宗法等级秩序
太牢、
少牢
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shXXXXX，猪)三牲全某某“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前须先饲养于某某，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢
揖让
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人
长揖
这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下
拱
一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如《论语·微子》：“子路拱而立。”
九拜
古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽某某，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪
顿首
俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称。通常用于下对上及平辈间，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾，如丘某某《与陈伯之书》：“迟顿首陈将军足下：无恙，幸甚幸甚……丘某某顿首。”
稽某某
古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于某某，头也缓缓至于某某。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是“九拜”中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼
跪
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
再拜
先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意
膜拜
行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地
折腰
即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。如李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜。如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
坐
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗
清明节
公历4月4日(或4月5日)。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动
端午节
农历五月初五。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、薰苍术、喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红
七夕节
农历七月初七。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红等
中秋节
农历八月十五。中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”是因为人们渴望团聚、康乐和幸福。要设大香案，摆上月饼、切成花篮状的西瓜等祭品，形状都为圆形，寓意团圆
重阳节
农历九月初九。重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和重阳节相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗
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