《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿的形象
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《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿的形象
头脑清醒：
对于周舍其人，她看得非常清楚：“你道这子弟情肠甜似蜜，但娶到他家里，多无半载周年相弃掷，早努牙突嘴，拳椎脚踢，打的你哭啼啼。”很快，预言应验之后她感慨，世间夫妻哪一对不是随便结合，很快散伙又不是轻易罢手？“那一个不因循成就，那一个不顷刻前程，那一个不等闲间罢手。他每一做一个水上浮沤。……他使那千般贞烈，万种恩情，到如今一笔都勾。”虽然年龄上比宋引章稍长，但是身为歌妓，赵盼儿能够将婚姻看得如此通透，在那个年代实属不易。
2、刚毅果断：
不过，虽然嘴上说“日后吃亏了不要来找我哭”这样赌气的话，面对落难的姐妹，赵盼儿还是决定出手相救。戏剧的第三、四折展现了她的果决、勇敢和智慧。周某某在风月场中，也怕两头空，便要赵盼儿立誓。待休书到手之后，赵盼儿转头就飒爽地否定了自己的誓言：“俺须是卖空虚，凭着那说来的言咒誓为活路。遍花街请到娼家女，那一个不对着明香宝烛，那一个不指着皇天后土，那一个不赌着鬼戮神诛？若信这咒盟言，早死的绝门户。”赵盼儿不信天、不信地、不信誓言和诅咒，戏剧中她没有电视剧里的“周某某”加持，依然这般利落老练、刚勇果决。这些，让这个人物身上散发着迷人的光彩。比起电视剧来，原戏剧中的赵盼儿更加凌厉刚勇。
宋代社会背景
1女性着装不受限制
儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。这使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统，与宗法体制十分的适应。许多人言之凿凿地指出，由于受到程朱理学的束缚，中国从宋代开始走向内向、保守、停滞。甚至有研究服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，宋代女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。但实际上，如果你去看宋画中的宋朝女性，便会发现她们的着装性感得很，通常都是内衣外穿、酥胸微露。宋代的思想流派也可谓百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，而且在相当长的时间内，朱熹的学说受到朝廷的排斥。
2女性改嫁现象很普遍
实际上，两宋时期，从士大夫家庭到百姓人家，妇女改嫁的事件俯拾皆是，王安石的儿媳宠氏、岳飞的前妻刘氏、陆游的前妻唐琬都改适他人。宋史学者张某某先生曾利用南宋笔记小说《夷坚志》所记事例进行统计，结果发现：“单单一部《夷坚志》中，所载宋代妇女改嫁的事竟达六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。这虽属管中窥豹，但由此亦可想见其时社会风尚之一斑。”张某某先生得出结论：“宋代妇女再嫁者不是极少，而是极多”；“宋代对于妇女改嫁绝非愈禁愈严，相反倒是限制愈来愈小，越放越宽”。鲁迅讽刺宋人“看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来”，是不折不扣的污蔑，如果不是无知的话。宋朝的法律也没有任何压制女性改嫁权利的条文，只是禁止居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁——这些行为在任何时代都是应该予以限制的。即便是朱熹本人，也并不反对妇人改嫁。
3女性职业选择范围扩大
经济上，出现了更多职业女性来顶门立户。女子的职业选择此时不仅局限于三姑六婆和风尘女子，而更多参与到纺织业、手工业、商业的活动中去。这些职业女性的出现，显然，广泛存在于中下层民众之中。上层的妇女足可以十指不沾阳春水，她们的社会地位提高有其他原因和方式，而市井百姓没有那么多讲究。失去土地这一恒产的农民需要赚钱，家里的顶梁柱却经常充军，三年五载回来一次，不一定什么时候就回不来了。这时候的百姓家的女儿如果再柔柔弱弱，是根本行不通的。于是女子也被雇佣，在乡村固然男耕女织、妇姑荷箪食，在城市，却可以广泛出现在酒楼等服务业，作坊等纺织业，识文断字的还可以像男子一样给人抄书写信。
4女性 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履。跣而出。”材料中明确说到程颐家的妇女俱不缠足，可见他至少是不提倡的。宋与五代贵族妇女也并不强制缠足。
总结，宋代女子有幸生在程朱理学大肆盛行之前，经济大发展之后，能够成为集美貌和才华于一身的女子，成为职业女性。宋代虽然对女性的限制相对来说确实收紧了，但由于经济的发展和理学理论设置的“漏洞”，当时的女子仍然能凭借自己的努力使日子过得滋润。自宋朝以后，女性的政治地位急剧下降，完全成为男权的附庸，包括三贞九烈、缠足等要求开始出现。这是一种退步，也是野蛮打败文明的一种表现，不用说也知道，一个是元朝，一个清朝，元朝和清朝因为是外族执政，所以女性的地位才随之下降。
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