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4个十分钟读懂《资本论》
余斌
献给所有试图有所理性思考的人 前言 2
第一篇商品和货币 3
第一章商品 3
01.从简单的商品开始 3
02.自私与无私之争 4
03.丰产不丰收 5
04.美国不在乎的比较优势 7
05.市场经济助推信教 7
第二章货币 8
06.一块钱难倒经济学家 8
07.良心和古董的价格 9
08.纸币的诞生与超储备发行 10
09.“坚挺”的美元 11
第二篇货币转化为资本 12
第三章资本主义经济的本质 12
10.不得不办的企业 12
11.资本家发财的秘密 13
12.工人与资本家的“双赢” 14
13.转变经济发展方式的障碍 15
第四章剩余价值的生产 16
14.不自由的加班 16
15.三权分立和英美法系的恶行 18
16.贫富差距的扩大 18
17.经理们高收入的由来 20
第五章资本主义经济的命门 22
18.挡不住的经济危机 22
19.笑到后面的中国老太太 23
20.中美贸易顺差的治理 24
21.诺贝尔奖得主对中国的无理指责 25
22.被西方经济学隐身的商业及其利润 26
第六章资本主义积累 28
23.专制的企业私法 28
24.失业理论获诺贝尔奖青睐 28
第三篇变了形的商品经济 30
第七章价值转形为生产价格 30
25.劳动密集型产业的“优势” 30
26.工资上涨与通货膨胀无关 33
第八章商业利润与地租 34
27.广告费和品牌的“价值” 34
28.地方政府卖地不如卖房 36
29.研发的收益来源于“租金” 38
第四篇金融资本的统治 39
第九章生息资本 39
30.无穷大的“资本”回报率 39
31.偏高的首套房贷款利率 40
第十章股份资本 40
32.股份制是工业封建主义 40
33.克林顿与中美“债转股” 41
34.股票的价格与泡l?42
第十一章通货膨胀 43
35.美元的流通与人民币的升值 43
36.通货膨胀不必物价上涨 44
37.金融寡头的垄断 46
第五篇新社会的曙光 47
第十二章穷途末路的资本主义 47
38.GDP增长的数字魔方 47
39.世界经济复苏缓慢 48
40.不过剩也危机 48
41.历史并未终结 50
第十三章自由人联合体 50
42.重建个人所有制要以公有制为基础 50
43，国有企业公有化 51
44.按需分配的真正含义 52
45.落后国家也能率先进入新社会 54
前言
美国金融危机爆发引起世界性经济危机和衰退时，西方一些国家的政要和资本家不得不压制住内心的厌恶和恐惧捧读《资本论》，就连罗马天主教会也不得不承认马克思批判资本主义有理。
过去，人们把《资本论》称为工人阶级的“圣经”，为什么西方国家的资本家和他们的代理人即西方政要们要去读这样一本“圣经”呢？其实，在恩格斯为《资本论》第一卷所写的众多书评中就有一篇号召当时德国的工厂主不要害怕该书的倾向，尤其是要对书中关于英国工厂立法及其结果的历史加以认真研究。这是因为，不管《资本论》的倾向如何，它“包含着值得所有的人注意的科学研究和实际材料”。
马克思本人在《资本论》的德文版序言中，在谈到书中用了很大的篇幅来叙述英国工厂立法的历史、内容和结果之后也指出，“一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，^本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，^它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”有人曾经用这段话来说明，中国应该从新中国建国后的社会主义退回去，从头开始补资本主义的课，似乎中国不应该跳过资本主义发展阶段。但是，马克思的这段话在这里的上下文中只是指德国要从英国工厂立法的历史、内容和结果中进行学习而巳。当年英国资本家反对缩短工作日的工厂立法，与工人阶级展开了血腥的争斗，直到被迫缩短工作日后却发现在工人的状况有所改善的同时，资本家的收益也大大增加了。这是因为：在新的情况下，一方面，资本家不得不进行产业升级；另一方面，工人阶级的体力和精神状态得到了改善，工作效率大大提高，从而资本家获得了更大的利益。显然，当年德国的资本家要想赶上英国资本家，并和这个世界上最强大的对手进行商业竞争，就不能重复走英国工厂立法早期的那些道路，而是要缩短这个阶段。
而《资本论》也的确对当时的德国资产阶级产生了实际的作用。德国“格拉德巴赫的棉纺织业厂主们承认工作日过长，他们自己成立了一个协会，要把工作日首先从十三小时缩减为十二小时”。此后德国成为最早通过立法建立社会保障制度的资本主义国家，进而从西欧落后的资本主义国家迅速发展成为与英法抗衡的资本主义强国，这不能不说与当时德国的资本家们多少看懂了《资本论》有关。如今，中国早就提出转变经济增长方式和调整产业结构，但进程缓慢，这与中国的工厂立法落后、执法更落后的现状有着直接的关系。
除了马克思提到的上述这一点外，德国的工厂主还能从《资本论》中学到的，是马克思去世后由恩格斯整理出版的《资本论》第三卷中提到的，当年英国资本家利用经济危机，以破产的方式“偿还”了当时最发达和最富裕的英国所欠的进口谷物的债务。而在如今这场美国金融危机中，最发达和最富裕的美国同样也以破产的方式“偿还”了不少美国所欠的对包括德V镒时炯以谀诘氖澜缙渌掖蟠笮⌒〉淖时炯乙约捌胀裰诘恼瘛?/p>
其实，精明的西方资本家们早就清楚马克思就是那个说真话的“小男孩”，所以才掩耳盗铃地竭力支持西方媒体和学术界去否定他和他的学说，直到这些资本家们大难临头，发现自己所持有的被现代西方经济学视为“明晰”的产权突然透明得无影无踪了，才匆忙去抱他的“佛脚”。而马克思早就预料到了这一点。他曾指出，资本主义社会的普遍危机“甚至会把辩证法灌进新的神圣普鲁士德意志帝国的暴发户们的头脑里去”。看来，此次美国金融危机所带来的惨痛教训，也再次把《资本论》灌进西方政要和资本家的头脑里去了。实际上，控制华尔街的国际金融大亨们对马克思的观点是非XX悉的，因为同为犹太人的马克思所揭露的正是他们发家致富的秘密。国际金融大亨们攫取经济利益的手法并没有超出《资本论》的描述，而那些不熟悉又愚蠢地拒绝了解马克思的观点的大大小小的其他资本家政.和要们，自然要被他们玩弄于股掌之中。
相比之下，对急于与国际接轨的中国人来说，自然没有任何理由能够阻止我们在这方面与国际接轨。***低阶层人士，更没有理由不好好地读一读这套工人阶级的“圣经”，因为这套“圣经”中的大部分内容揭示的是工人们尤其是农民工们所面临的困境的原因，以及工人阶级和人类社会未来可能的出路。
但是，尽管有现实中的危机的帮助，要想看懂《资本论》并不是件容易的事。首先，马克思早就说过，“工人，甚至工厂主和商人都懂得我的书，并且了解得很清楚，而这些‘博学的（!）著作家，却抱怨我对他们的理解力要求过高”西方经济学家张XX就公开说过，他和他获得诺贝尔经济学奖的导师科斯就看不懂《资本论》。至于被中国网民称为“识字分子”的某些专家教授，他们一向不是盲目崇拜就是盲目贬斥，顶礼膜拜张XX和科斯等人为天才，就更看不懂《资本论》了。其次，长期以来，不正确的逻辑思维方式和错误观点的灌输多少也妨碍了人们阅读和理解《资本论》。马克思的夫人燕妮曾在给友人的信中建议，“要是您也像我一样还没有彻底领会开头几章的辩证的奥妙之处的话”，不妨先从《资本论》第1卷的最后几章读起，即“先读读有关资本的原始积累和现代殖民学说的几章”对于这个建议，中国读者，尤其是中低阶层人士不妨一试。最后，中西方语言表达习惯的差异也增加了阅读和理解的困难。为此，有必要写一本通俗的当代中国化的《资本论》导读物。
能够写这样一本书是幸福的。中国古人云：“朝闻道，夕死可矣。”能够为传播人类最至真的“道”而工作当然是幸福的。诚如燕妮所言，“马克思没有医治我们社会的脓血迸流的创伤的任何现成的特效药（现在也以社会主义自许的资产阶级世界正在大声叫卖这种特效药〉，没有任何丸药、药膏或纱布；然而我以为，他从现代社会产生的自然历史过程中得出了实际结果和运用这些结果的方法，直到做出最大胆的结论；这是一件很不简单的事情……历史对我来说已经像太阳光那样明亮了。”
同时，这本书的写作也帮笔者解决了另外一个问题。自笔者以科学的视角彻底批判西方经济学以来，一直有人指责笔者只“破”不“立”。且不说这个世上原本就罕有只“破”不“立”这回事，其实笔者也完全没有必要去“立”什么新的经济学说，这是因为马克思的经济学说早就“立”在那里了。如今这本书正好可以表现出笔者所认为的“立”是怎么一回事。当然，笔者也明白，那些指责笔者的人其实只是以此为借口来维护那个被“破”了的东西。西方经济学的辩护者现在只好以它的存在本身来“证明”它的科学性了。这种辩护词完全可以同样用来“证明”基督教的科学性，而这些辩护者没能在他们的***中讲授《圣经》，哪怕是选读《圣经》，也真是憋屈了他们。
正如前面所表明的，三卷本的《资本论》是一个完整的体系，如果不完整地加以阅读，而像人们通常只注重读其第一卷那样，将难以把握《资本论》的理论内涵和分析方法，更谈不上运用《资本论》来理解和分析当前的经济问题。然而，要把200多万字的三卷《资本论》在不伤筋动骨保留其有机结构的情况下，压缩其90%以上的篇幅，缩写到一本不超过20万字并适合中国人的阅读和理解习惯，同时还要回应当代现实问题和分析一些错误观点的书，却是一个巨大的挑战。好在笔者曾经在一所大学里用27个课时给研究生讲完过三卷《资本论》，具有这个基础。事实上，除了三卷《资本论》外，本书还包括了数十卷《马克思恩格斯全集》（含被称为《资本论》第4卷的部分）和《马克思恩格斯选集》中的一些内容。
恩格斯在编辑《资本论》第二卷和第三卷时曾经谈到，马克思逝世前不久希望恩格斯根据他留下的材料“做出点什么”来。但是，恩格斯只在最有限的范围内接受了这种委托，即尽可能把他的工作限制在单纯选择各种马克思的文稿方面，既然恩格斯巳经出色地将这些材料整理出来了，那么，我们倒是可以在这里根据马克思和恩格斯留下的材料力图做出点什么来，至少不必拘泥于中译本的字词。恩格斯曾经指出，“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当做科学看待，就是说，要求人们去研究它。”同样地，我们也应当把马克思主义当做科学而不仅仅是信仰来对待。在这本书中笔者所在意的只是书中内容内在逻辑的一贯性。而西方经济学及某些杂拼理论的主要问题就是其逻辑的非一贯性。
本书所有的光彩都属于马克思和恩格斯，以及马克思将《资本论》所献给的两个人——威廉沃尔弗（第1卷）和马克思的夫人燕妮马克思（第2卷和第3卷）；而本书所有的缺陷和问题自然都归笔者个人。笔者还将继续深入学习和领会马克思和恩格斯的经典著作和有关思想，努力缩小理解上的差距。有意指正者请致电邮haiqianqu163@163.com。
本书适合所有试图有所理性思考的人阅读，因而也是献给他们的。同时，本书也适合作为高校真正具有创新意味的创新教材和干部培训的读本。
余斌2011年春
第一篇商品和货币
第一章商品
01.从简单的商品开始
马克思在《资本论》第1卷的序言中说，他要在该书中研究资本主义生产方式，以及和它相适应的生产关系和交换关系，最终目的自然是揭示现代社会的经济运动规律。而他在这一卷的开篇讲的就是商品。
有人质疑，为什么《资本论》以资本命名，却不从资本而从商品分析开始？从马克思的原话来看，这是因为资本主义生产方式占统治地位的社会财富，表现为“庞大的商品堆积”，单个的商品表现为这种财富的元素形式。于是，又有人质疑了，财富的元素形式为什么不是货币？为什么不可以说资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为巨额的银行存款和巨量的股票？为了中国化地说明《资本论》为什么从商品开始，国内有一些标准教科书式的说法，说这是因为“商品”是整个资本生产关系最一般的形式，“商品”范畴是资本主义经济关系的最一般的范畴。然而，这种回答更像是长篇大论的一个开头。
正如高等数学的研究并不是从极限开始，再到微分和积分，但是完成了微积分体系研究的高等数学，在其教科书中的叙述却一定要从极限开始，而不能从微分或积分开始一样，马克思的研究也并不是从商品开始的，但是他的叙述却一定要从商品开始。这是因为，马克思与数学家们一样意识到，“如果想一开头就‘说明’一切表面上和规律矛盾的现象，那就必须在科学之前把科学提供出来。”由于创立了唯物史观和唯物辩证法，而成为人类历史上第一个人文社会科学家和第一个经济科学家的马克思，是第一个以科学的态度和科学的方式来研究人类社会的经济运动规律的人。自然他不会重蹈前辈李嘉图的覆辙，即在“第一章里就把尚待阐明的所有一切范畴都预定为已知的”。
相比之下，西方经济学教科书的作者们常常说他们研究的是稀缺资源的配置，而开篇却是构成基础知识的西方经济学的几个教条，即所谓的法则和原理。在他们看来，这些法则和原理不应当是研究的结果，而是从上帝那里听来的研究的起点。在这之后，西方经济学家首先研究的是供给和需求理论。但是，他们并不研究供给和需求的对象^商品，而只是按照‘某种神学教义划出两条曲线来：一条是所谓的需求曲线，一条是所谓的供给曲线。每条线表示的就是在随意设定的价格下，某商品的需求量和供给量，比如一辆汽车标价10块钱时的需求量和供给量。但是，他们没有说明什么是货币、什么是1块钱，也就是说他们故意回避了什么是价格。他们这样做只是在说与科学背道而驰的虚伪的空话，以回避问题和绕圈子的方式，让人们似是而非地被他们牵着鼻子走。
同时，西方经济学家和跟着他们学舌的人，根本不理解“稀缺”是一个相对概念，说资源是稀缺的，就像说动物是瘦的一样，如果没有某种比较是没有任何意义的。而西方经济学就从来没有研究过这种比较，也就是说从来没有研究过资源为什么是稀缺的。比如资源稀缺究竟是因为人口太多，还是因为资源被少数人所霸占？西方经济学家只是断言资源稀缺而已。再者，他们也从来就没有研究已有的资源为什么是这样的一种配置情况：为什么有的人手上有大量的资源，而有的人手上几乎什么也没有？他们也从来不去研究将现有的资源如何重新配置，因为在他们看来，拔一毛而利天下，会有损于拔一毛者，尽管天下人获利也不是有效率的配置方式。他们只是研究在已有的资源配置下，也就是说在来历不明的所谓收入约束下，人们如何按照西方经济学家为他们所规定的模式来进行决策以及这种决策结果将会有什么样的特点。而且他们也从不研究人们决策后的行为，比如，从不研究工人在西方经济学家设定的条件下决策出卖自己的劳动力之后，又会在什么样的条件下进行什么样强度的劳动。
西方经济学家这样做只是为了替现存的资本主义制度进行辩护，他们既无能也无心认真对待资本主义制度存在的问题。马克思就不是这样的，他“竭力去做的只是一件事：通过准确的科学研究来证明社会关系的一定秩序的必然性，同时尽可能完善地指出那些作为他的出发点和根据的事实。”总之，无论马克思从何处开始研究，科学研究的结果最终都要回到商品这个出发点上来，并要从这个出发点来展开论述。这是因为，商***采取的普遍形式，也是人类社***得以生存和发展的消费资料和生产资料的基本形式。更重要的是，离开了人类社会，比如在孤岛上的某单个个人那里，商品将不复存在。因而，商品本身也体现出资本主义市场经济下人与人之间的基本经济关系。正是因为从商品出发进行论述，我们才得以说明价值、说明货币、说明价格、说明经济危机，才能够一以贯之地揭示资本主义市场经济的运行规律，以及资本主义社会之后新社会的部分运行规律。
不过，只要事物及其互相关系在历史上不是固定的而是可变的，那么，它们在人们的思想上反映出来的概念就同样会发生变化和变形。因此，对于它们，不能从僵硬的定义中，“而是要在它们的历史的或逻辑的形成过程中来加以阐明。”^这也是为什么马克思要从简单商品出发，而不是从一个在概念上和历史上都是派生的形式，即已经在资本主义制度下变形的商品出发进行研究。只有对简单商品分析清楚后，才能分析清楚变形的商品，正如了解了长方形的面积计算之后，才好了解梯形和平行四边形的面积计算。
02.自私与无私之争
在分析简单商品之前，我们先来谈谈西方经济学的一个“公理”或假设前提：每个人的任何行为，都是自私自利的！西方经济学因此认为，必须实行私有制，才符合这个公理。
有人也因此说，马克思的最大问题就是要求人们无私，而人是自私的。这种说法反映了一个十分典型的现象，就是不少没有读过马克思的书的人，竟敢毫不脸红地把马克思从来没有说过的话，说成是马克思的观点。马克思有没有要求人们无私，我们稍后再谈。我们先来谈谈人是自私的这个说法。
这里存在两个问题。首先，“私"（或“自私”）与“稀缺”一样也是一个相对的概念。而且，从哲学上讲，规定即否定。既然规定了自私，那就有否定自私的“无私”的存在。试想，如果太阳一直悬在当空，即始终是白天，那么人们是不会有白天这个概念的，因为那样是不可能有黑夜的，而没有黑夜作对比，人们怎么能认识白天呢？其次，即便人性的自私是公理，也不能证明必须实行私有制，反而证明必须限制私有制。这是因为，如果人人都极其自私，那就一定会无所不用其极地去损人利己，整个社会必然陷入混战的状态，从而人人有损无利。这样的社会在历史的长河中曾多次出现，但即便出现了，也一定会被历史所淘汰。因此，生存下来的社会一定是对私有制有所限制的社会。
为了强调私有制，中国的西方经济学家说，私有财产“神圣”不可侵犯，并要求把这一条写入中国的宪法。但是，作为中国西方经济学家所追逐的“理想”的西方资本主义国家的宪法里却没有这一条。原因很简单，正如恩格斯在他还是24岁的青年时的一次演讲中所指出的，“纳税原则本质上是纯共产主义的原则，因为一切国家的征税的权利都是从所谓国家所有制来的。的确，或者是私有制神圣不可侵犯，这样就没有什么国家所有制，而国家也就无权征税；或者是国家有这种权利，这样私有制就不是神圣不可侵犯的，国家所有制就高于私有制，而国家也就成了真正的主人。后面这个原则是大家公认的。”如果私有财产“神圣”不可侵犯，那么，西方资本主义国家就不可以对私人的财产征税，其政府只能关门大吉，也不能允许破产现象的出现。但是，在资本主义国家里破产却是经常的现象。
有人说，马克思也同意人是自私的，因为马克思说过，人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。但是，马克思所说的完整的话是这样的：“大家知道，有一种心理学专门用细小的理由来解释大事情。它正确地猜测到了人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关，但是它由此得出了不正确的结论：只有‘细小的利益，只有不变的利己的利益。”马克思用“贪杯过度是要跌破自己的脑袋的”话来讽刺“这些聪明人对人和世界的了解首先就是糊里糊涂地跌破自己的脑袋”。
上述那句完整的话表明，马克思并不是从人性是自私的还是无私的这样的角度来思考问题的，从而马克思也不可能去要求人们无私。在马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》中就有这样一句话：“共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等等”。当然，马克思更不会主张人是自私的。实际上，马克思笔下的人，是一定的阶级关系和利益的承担者。马克思把经济的社会形态的发展理解为一种自然历史的过程，并认为，不管一个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。马克思甚至不要求个人对这些关系负责。
不仅如此，马克思还指出，人们 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 级阶段，是为了更好地向社会主义中高级阶段前进，而决不是倒向资本主义。而上述这些措施显然是有助于实现这样的宗旨和目的的。
例如，前面提到相当大的一部分地租被房地产开发商和炒房团所有，而没有供国家支出之用，就是一个值得调整的地方。再例如，这里提到增加国营工厂和生产工具数量，就是说要发展壮大国有企业，不仅在价格形态上要保值增值，而且要在生产资料的实物方面和使用这些生产资料的人员方面有所增加，把更多的经济总量和劳动者纳人国有经济体系。还例如，把农业同工业结合起来，促使城乡之间的差别逐步消失，也是解决中国“三农”问题的必由之路。至于把信贷集中在国家手里，则是理所应当的。此次美国的金融危机甚至促进了美国信贷的集中。
在马克思看来，在共产主义社会第一阶段，即通常所说的社会主义阶段，在它经过长久的阵痛，刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中，存在一些弊病是不可避免的。权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。因此，我们可以容忍改革开放中出现的一些弊病，但是我们决不能像一些博学家所鼓吹的私有化那样放弃历史提供给中华民族的最好的机会，去遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难。
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