伦理学的本质是关于道德问题的科学
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我了解的伦理学四大理论
伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究对象。伦理学要解决的问题既多又复杂，但伦理学的基本问题只有一个，即道德和利益的关系问题，即“义”与“利”的关系问题。这个问题包括两个方面:一方面是经济利益和道德的关系问题，即两者谁决定谁，以及道德对经济有无反作用的问题; 另一方面是个人利益与社会整体利益的关系问题，即两者谁从属于谁的问题。对这一基本问题的不同回答，决定着各种道德体系的原则和规范，也决定着各种道德活动的评判标准和取向。伦理学主要理论包括必然论、功利论、德性论、道义论、契约论。
必然论是指西方哲学关于必然性的理论。古希腊哲学家对必然这个哲学范畴有不同的解释。古希腊巴门尼德把必然理解为支配万物的那种力量，认为天是由于必然性产生出来，并受到必然性的支配。德漠克里特“注重必然性”，最早对必然作出唯物主义机械论的解释，认为万物的本原是原子（存在）和虚空（非存在），原子在整个宇宙中由于一种涡漩运动而永恒运动着，”一切都遵循必然性而产生”。但他排除了偶林性，错误地否定了偶然性的客观性，势必导致宿命论。认为一切事物的产生和变化都是必然的、合乎规律发展的结果。它或者否认的存在；或者把偶然性说成是由于人们对事物的无知所产生的主观观念；或者把偶然性归结为必然性。
功利论，即效益主义，提倡追求“最大幸福”。主要哲学家有约翰·斯图亚特 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 道德理论。”该理论体系侧重的是道德行为动机，不注重行为的后果，而诉诸一定的行为规则、规范及标准，其理论的核心是义务和责任。也就是说，一个行为的正确与否，并不由这个行为的后果来决定的，而是由这个行为的动机和标准来决定的，注重的是这个行为的动机是否是“善”的，行为的本身是否体现了预设的道德的标准，这样就突出了道义理性的地位，把道义行为的内在本质认定为是预设的和普遍的。
契约论的基本论点是把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者之间相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物。这种学说既用来说明国家起源的必要性，也说明国家内部统治者与被统治者之间关系的合理性。这是在资本主义上升时期最有影响的关于国家起源的学说。西方政治思想史中用契约关系解释社会和国家起源的政治哲学理论。又称社会契约论。它通过把社会和国家看作人们之间订立契约的结果，来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。一般认为，契约分两种：社会据以成立的契约称为社会契约，政治机构或政治权威据以确立的契约称为政府契约。
我印象最深的是电车难题，我的选择是不会去拉拉杆的，这是因为道德论，我不应该为了救那五个人而杀死另一个无辜的人；而有些人会因为功利论，牺牲一人换五人的想法选择拉拉杆。这两个选择都没有错，但是结果的差异很明显，所以这体现了德性论和功利论的不同。而义务论，体会最多的便是被迫参加班***的项目。法律和合同可能都是契约论的主要表现。
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